डब्ल्यू जेम्स के अनुसार पांच मुख्य प्रकार के निर्धारण

बुद्धिमान दृढ़ संकल्प, बुद्धिमान समझ के आधार पर दृढ़ संकल्प

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पहले को एक प्रकार का बुद्धिमान निर्धारण कहा जा सकता है। हम इसे तब प्रकट करते हैं जब विरोधी इरादे मिटने लगते हैं, एक विकल्प के लिए जगह छोड़ते हैं, जिसे हम बिना किसी प्रयास या जबरदस्ती के स्वीकार करते हैं। तर्कसंगत मूल्यांकन से पहले, हम शांति से जानते हैं कि एक निश्चित दिशा में कार्य करने की आवश्यकता अभी तक स्पष्ट नहीं हुई है, और यह हमें कार्रवाई से रोकती है। लेकिन एक दिन हमें अचानक यह एहसास होने लगता है कि कार्रवाई के इरादे अच्छे हैं, कि यहां और स्पष्टीकरण की उम्मीद नहीं की जा सकती है, और अब यह कार्रवाई करने का समय है। इन मामलों में, संदेह से निश्चितता में संक्रमण काफी निष्क्रिय रूप से अनुभव किया जाता है। हमें ऐसा लगता है कि कार्रवाई के लिए उचित आधार मामले के सार से स्वयं का अनुसरण करते हैं, हमारी इच्छा से काफी स्वतंत्र रूप से। हालांकि, साथ ही, हम अपने आप को स्वतंत्र महसूस करते हुए, जबरदस्ती की भावना का अनुभव नहीं करते हैं। कार्रवाई के लिए हमें जो तर्क मिलता है, अधिकांश भाग के लिए, हम वर्तमान मामले के लिए एक उपयुक्त वर्ग के मामलों की तलाश करते हैं, जिसमें हम पहले से ही एक ज्ञात पैटर्न के अनुसार बिना किसी हिचकिचाहट के कार्य करने के आदी हैं।

यह कहा जा सकता है कि उद्देश्यों की चर्चा में अधिकांश भाग के लिए, कार्रवाई के पाठ्यक्रम की सभी संभावित अवधारणाओं के माध्यम से जाने के लिए एक को खोजने के लिए, जिसके तहत इस मामले में हमारी कार्रवाई के पाठ्यक्रम को शामिल किया जा सकता है। कार्य करने के तरीके के बारे में संदेह उस क्षण दूर हो जाते हैं जब हम एक अवधारणा को खोजने का प्रबंधन करते हैं जो अभिनय के अभ्यस्त तरीकों से संबंधित है। समृद्ध अनुभव वाले लोग, जो हर दिन कई निर्णय लेते हैं, उनके सिर में लगातार कई यूईसी होते हैं, जिनमें से प्रत्येक प्रसिद्ध स्वैच्छिक कृत्यों से जुड़ा होता है, और वे एक प्रसिद्ध योजना के तहत एक निश्चित निर्णय के लिए प्रत्येक नए कारण को लाने का प्रयास करते हैं। . यदि कोई दिया गया मामला पिछले किसी भी मामले में फिट नहीं होता है, यदि पुराने, नियमित तरीके इसके लिए लागू नहीं होते हैं, तो हम खो जाते हैं और भ्रमित होते हैं, यह नहीं जानते कि व्यवसाय में कैसे उतरना है। जैसे ही हम इस केस को क्वालिफाई करने में कामयाब होते हैं, फिर से हमारे पास दृढ़ संकल्प लौट आता है।

इस प्रकार, गतिविधि के साथ-साथ सोच में, दिए गए मामले के लिए उपयुक्त अवधारणा को खोजना महत्वपूर्ण है। हम जिन विशिष्ट दुविधाओं का सामना करते हैं उनमें लेबल तैयार नहीं होते हैं और हम उन्हें काफी अलग तरीके से कह सकते हैं। एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो जानता है कि प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के लिए सबसे उपयुक्त नाम कैसे खोजना है। हम एक समझदार व्यक्ति को ऐसा व्यक्ति कहते हैं, जो एक बार अपने लिए जीवन में योग्य लक्ष्य निर्धारित कर लेता है, पहले यह निर्धारित किए बिना एक भी कार्रवाई नहीं करता है कि वह इन लक्ष्यों की उपलब्धि के पक्ष में है या नहीं।

स्थितिजन्य और आवेगी निर्धारण

अगले दो प्रकार के निर्धारण में, वसीयत का अंतिम निर्णय तब होता है जब विश्वास होता है कि यह उचित है। अक्सर नहीं, हम कार्रवाई के संभावित तरीकों में से किसी के लिए एक उचित आधार खोजने में विफल रहते हैं, जिससे इसे दूसरों पर लाभ मिलता है। सभी विधियां अच्छी लगती हैं, और हम सबसे अनुकूल चुनने के अवसर से वंचित हैं। झिझक और अनिर्णय हमें थका देता है, और एक समय ऐसा भी आ सकता है जब हमें लगता है कि एक बुरा निर्णय लेने से बेहतर है कि हम निर्णय न लें। ऐसी परिस्थितियों में, अक्सर कुछ आकस्मिक परिस्थितियाँ संतुलन को बिगाड़ देती हैं, जिससे एक संभावना को दूसरों पर लाभ मिलता है, और हम उसकी दिशा में झुकना शुरू कर देते हैं, हालाँकि, अगर उस समय हमारी आँखों के सामने एक अलग आकस्मिक परिस्थिति आ गई हो, अंतिम परिणाम अलग होता। दूसरे प्रकार के दृढ़ संकल्प का प्रतिनिधित्व उन मामलों द्वारा किया जाता है जिनमें हम जानबूझकर भाग्य की सनक को प्रस्तुत करते हैं, बाहरी यादृच्छिक परिस्थितियों और सोच के प्रभाव के आगे झुकते हैं: अंतिम परिणाम काफी अनुकूल होगा।

तीसरे प्रकार में, निर्णय भी संयोग का परिणाम है, लेकिन मौका, बाहर से नहीं, बल्कि स्वयं में कार्य करना। अक्सर, एक दिशा या किसी अन्य में कार्य करने के लिए प्रोत्साहन के अभाव में, हम भ्रम और अनिर्णय की एक अप्रिय भावना से बचना चाहते हैं, स्वचालित रूप से कार्य करना शुरू कर देते हैं, जैसे कि हमारी नसों में अनायास ही डिस्चार्ज हो गया हो, हमें इनमें से किसी एक को चुनने के लिए प्रेरित करता है। हमारे सामने प्रस्तुत अवधारणाएँ। एक थके हुए निष्क्रियता के बाद, आंदोलन की इच्छा हमें आकर्षित करती है; हम मानसिक रूप से कहते हैं: “आगे! और क्या हो सकता है आओ!" - और हम कार्रवाई करते हैं। यह ऊर्जा का एक लापरवाह, हर्षित प्रकटीकरण है, इतना बिना सोचे-समझे कि ऐसे मामलों में हम निष्क्रिय दर्शकों की तरह काम करते हैं, जो बाहरी ताकतों के चिंतन से खुश होते हैं, जो हमारी अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने वाले व्यक्तियों की तुलना में हम पर बेतरतीब ढंग से कार्य करते हैं। सुस्त और ठंडे खून वाले व्यक्तियों में ऊर्जा का ऐसा विद्रोही, तेज प्रकटीकरण शायद ही कभी देखा जाता है। इसके विपरीत, एक मजबूत, भावनात्मक स्वभाव वाले और एक ही समय में एक अनिश्चित चरित्र वाले व्यक्तियों में, यह बहुत आम हो सकता है। विश्व प्रतिभाओं (जैसे नेपोलियन, लूथर, आदि) में, जिनमें जिद्दी जुनून को कार्रवाई की एक तेज इच्छा के साथ जोड़ा जाता है, उन मामलों में जहां झिझक और प्रारंभिक विचार जुनून की मुक्त अभिव्यक्ति में देरी करते हैं, कार्य करने का अंतिम दृढ़ संकल्प शायद ठीक से टूट जाता है ऐसा मौलिक तरीका; इसलिए पानी का एक जेट अचानक बांध से टूट जाता है। ऐसे व्यक्तियों में अक्सर इस तरह की कार्रवाई देखी जाती है, यह उनके विचार के भाग्यवादी तरीके का पर्याप्त संकेत है। और वह मोटर केंद्रों में शुरू होने वाले तंत्रिका निर्वहन को एक विशेष बल प्रदान करता है।

व्यक्तिगत दृढ़ संकल्प, व्यक्तिगत उत्थान के आधार पर दृढ़ संकल्प

एक चौथा प्रकार का दृढ़ संकल्प भी है, जो तीसरे की तरह ही अप्रत्याशित रूप से सभी झिझक को समाप्त कर देता है। इसमें ऐसे मामले शामिल हैं, जब बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में या सोचने के तरीके में कुछ अकथनीय आंतरिक परिवर्तन, हम अचानक एक तुच्छ और लापरवाह मन की स्थिति से एक गंभीर, एकाग्र और मूल्यों के पूरे पैमाने के मूल्य से गुजरते हैं। जब हम अपनी स्थिति बदलते हैं तो हमारे इरादे और आकांक्षाएं बदल जाती हैं। क्षितिज तल के संबंध में।

भय और उदासी की वस्तुएं विशेष रूप से गंभीर हैं। हमारी चेतना के दायरे में प्रवेश करते हुए, वे तुच्छ कल्पना के प्रभाव को पंगु बना देते हैं और गंभीर उद्देश्यों को विशेष बल देते हैं। नतीजतन, हम भविष्य के लिए विभिन्न अश्लील योजनाओं को छोड़ देते हैं, जिसके साथ हम अब तक अपनी कल्पना का मनोरंजन करते हैं, और तुरंत अधिक गंभीर और महत्वपूर्ण आकांक्षाओं से प्रभावित होते हैं, जो तब तक हमें अपनी ओर आकर्षित नहीं करते थे। इस प्रकार के दृढ़ संकल्प में तथाकथित नैतिक उत्थान, अंतरात्मा की जागृति आदि के सभी मामले शामिल होने चाहिए, जिसके कारण हममें से कई आध्यात्मिक रूप से नवीनीकृत होते हैं। व्यक्तित्व में अचानक स्तर बदल जाता है और एक निश्चित दिशा में कार्य करने का दृढ़ संकल्प तुरंत प्रकट होता है।

स्वैच्छिक प्रयास के आधार पर दृढ़ संकल्प, दृढ़ संकल्प

पांचवें और अंतिम प्रकार के निर्धारण में, कार्रवाई का एक ज्ञात तरीका हमें सबसे तर्कसंगत लग सकता है, लेकिन हमारे पास इसके पक्ष में उचित आधार नहीं हो सकते हैं। दोनों ही मामलों में, एक निश्चित तरीके से कार्य करने का इरादा रखते हुए, हमें लगता है कि कार्रवाई का अंतिम प्रदर्शन हमारी इच्छा के मनमाने कार्य के कारण है; पहले मामले में, अपनी इच्छा के आवेग से, हम एक तर्कसंगत मकसद को बल देते हैं, जो स्वयं एक तंत्रिका निर्वहन उत्पन्न करने में सक्षम नहीं होगा; बाद के मामले में, वसीयत के प्रयास से, जो यहां कारण की मंजूरी को प्रतिस्थापित करता है, हम किसी मकसद को एक प्रमुख महत्व देते हैं। यहां महसूस की गई इच्छा का सुस्त तनाव पांचवें प्रकार के दृढ़ संकल्प की एक विशेषता है, जो इसे अन्य चार से अलग करता है।

हम यहां आध्यात्मिक दृष्टिकोण से इच्छा के इस तनाव के महत्व का मूल्यांकन नहीं करेंगे और इस सवाल पर चर्चा नहीं करेंगे कि क्या इच्छा के संकेतित तनावों को उन उद्देश्यों से अलग किया जाना चाहिए जिनके द्वारा हम कार्यों में निर्देशित होते हैं। व्यक्तिपरक और घटनात्मक दृष्टिकोण से, प्रयास की भावना है, जो पिछले प्रकार के दृढ़ संकल्प में नहीं थी। प्रयास हमेशा एक अप्रिय कार्य होता है, जो नैतिक अकेलेपन की किसी प्रकार की चेतना से जुड़ा होता है; इसलिए यह तब होता है, जब शुद्ध पवित्र कर्तव्य के नाम पर, हम सभी सांसारिक वस्तुओं का कड़ाई से त्याग करते हैं, और जब हम दृढ़ता से एक विकल्प पर विचार करने का निर्णय लेते हैं जो हमारे लिए असंभव है, और दूसरे को साकार किया जाना है, हालांकि उनमें से प्रत्येक समान रूप से आकर्षक है और कोई भी बाहरी परिस्थिति हमें उनमें से किसी को वरीयता देने के लिए प्रेरित नहीं करती है। पांचवें प्रकार के निर्धारण के एक करीब से विश्लेषण से पता चलता है कि यह पिछले प्रकारों से अलग है: वहां, एक विकल्प को चुनने के समय, हम दूसरे को खो देते हैं या लगभग खो देते हैं, लेकिन यहां हम हर समय किसी भी विकल्प की दृष्टि नहीं खोते हैं ; उनमें से किसी एक को अस्वीकार करके, हम स्वयं को यह स्पष्ट कर देते हैं कि इस समय हम वास्तव में क्या खो रहे हैं। हम, इसलिए बोलने के लिए, जानबूझकर अपने शरीर में एक सुई चिपकाते हैं, और इस क्रिया के साथ आने वाले आंतरिक प्रयास की भावना बाद के प्रकार के दृढ़ संकल्प में ऐसे विशिष्ट तत्व का प्रतिनिधित्व करती है जो इसे अन्य सभी प्रकारों से अलग करती है और इसे एक मानसिक घटना सुई बनाती है। पीढ़ी अधिकांश मामलों में, हमारे दृढ़ संकल्प के साथ प्रयास की भावना नहीं होती है। मुझे लगता है कि हम इस भावना को वास्तविक रूप से अधिक बार-बार होने वाली मानसिक घटना के रूप में मानने के इच्छुक हैं, क्योंकि विचार-विमर्श के दौरान हम अक्सर महसूस करते हैं कि यदि हम एक निश्चित समाधान को प्राप्त करना चाहते हैं तो कितना बड़ा प्रयास होना चाहिए। बाद में, जब बिना किसी प्रयास के कार्रवाई की जाती है, तो हम अपने विचार को याद करते हैं और गलती से यह निष्कर्ष निकालते हैं कि प्रयास वास्तव में हमारे द्वारा किया गया था।