जानवरों के बारे में लोक कथाओं और मान्यताओं की ओर मुड़ते हुए, आप इंद्रधनुष और परियों की कहानियों की दुनिया में उतरते हैं, आपको ऐसा भेदी प्यार, सम्मान और विस्मय मिलता है। किसी को केवल दैनिक जीवन के इतिहास में तल्लीन करना होता है, क्योंकि साहित्य और कविता में गाए गए कथानक तुरंत पूरी तरह से अलग रोशनी में दिखाई देते हैं।
जैसे, उदाहरण के लिए, यह हंसों के साथ हुआ। विवाह मिलन का प्रतीक, व्यवहार में स्त्री और स्त्री सौंदर्य पूजा के विषय से खाने की वस्तु में बदल गया। फ्राइड हंस परंपरागत रूप से ग्रैंड-डुकल और शाही रात्रिभोज के साथ-साथ शादियों में भी पहला कोर्स था। लोककथाओं में, एक प्रकार का "पक्षी पदानुक्रम" पकड़ा जाता है, जिससे कोई यह जान सकता है कि गीज़ बॉयर्स हैं, और हंस राजकुमार हैं। यानी हंसों को पीटना पाप है, और इससे भी ज्यादा लोगों के लिए, लेकिन विशेष लोग हैं, साधारण नहीं, वे कुछ भी कर सकते हैं। यह वह जगह है जहाँ दोहरा तर्क आता है।
भालुओं के संबंध में समझ और भी बहुआयामी और भ्रमित करने वाली हो जाती है। एक ओर, भालू एक कुलदेवता स्लाव जानवर है, और दूसरी ओर, उन्होंने भालू का मांस खाया, एक ताबीज के रूप में पंजे पहने, और चरबी के साथ बीमारियों का इलाज किया। भालू की खाल में घर के चारों ओर घूमें, नृत्य करें - क्षति को दूर करना और पशुधन और बगीचे की उर्वरता को बढ़ाना पूरी तरह से संभव था।
यह कैसे संभव था, यह देखते हुए कि भालू को एक मुग्ध व्यक्ति माना जाता था ?! और यहां तक कि ऐसी परंपराएं भी थीं जैसे कि अगर एक भालू को मार दिया जाता है तो विलाप और क्षमाप्रार्थी गीत गाते हैं। उन्होंने मृत्यु के बाद उससे मिलने के डर से ऐसा किया।
और साथ ही, रूस में जानवरों का इलाज भयानक था। तथाकथित "स्मोर्गन अकादमी" मूल्य के भालू स्कूल के तरीकों का वर्णन क्या था। शावकों को प्रशिक्षित किया गया, उन्हें लाल-गर्म स्टोव पर पिंजरों में रखा गया - फर्श गर्म हो गए ताकि भालू कूद गए, रौंद दिए गए, और प्रशिक्षकों ने उस समय डफ को पीटा। वह लक्ष्य था - पैरों को जलाने के डर के साथ एक डफ की आवाज़ को संयोजित करना, ताकि बाद में वे दिखा सकें कि जब वे डफ को मारते हैं तो "नशे में कैसे चलते हैं"। प्रशिक्षण के बाद, जानवरों के पंजे और दांतों को देखा गया, नाक और होंठों के माध्यम से एक अंगूठी पिरोई गई, वे बहुत "स्वच्छ" जानवरों की आंखों को भी बाहर निकाल सकते थे। और फिर गरीब भालुओं को मेलों, बूथों पर घसीटा गया, अंगूठी खींचकर, जिससे भालुओं को चोट लगी, और नेताओं ने डफ को पीटा, उनका यथासंभव शोषण किया।
भालू एक प्रतीक है - इसलिए भीड़, दोनों बूढ़े और युवा, "मूर्खतापूर्ण" भालू पर हंसने के लिए इकट्ठा हुए, एक शराबी, एक बच्चे, एक जूए के साथ महिलाओं का चित्रण। मीकल पोटापिच के लिए प्यार, भालू शावकों के बारे में परियों की कहानियों और एक श्रृंखला में जीवन को कैसे जोड़ा जाता है, यह बहुत स्पष्ट नहीं है। लगभग सर्कस के समान और बच्चों और पालतू चिड़ियाघरों जैसे जानवरों के लिए प्यार। या फिर, "राजा हंस क्यों खा सकते हैं, लेकिन हम नहीं कर सकते?! तो, दूसरी ओर, हमारे पास एक जंजीर पर एक भालू है, और क्या हम उस पर वापस जीतेंगे? शायद रूसी लोग ऐसा सोचते हैं ?!
लगभग ऐसी कहावतें "पोषण" विषय पर पाई जा सकती हैं।
भोजन क्या होगा, जाहिरा तौर पर, तुरंत अपने लिए नामित करना वांछनीय है, जैसे कि शुरू में बहुत जीवित नहीं है। जैसे, उदाहरण के लिए, बटेर या ब्रायलर मुर्गियों के जीवन का आधुनिक निर्माण। एक विशेष पिंजरा, जहाँ जालीदार छत सिर पर टिकी होती है, और पैरों के नीचे फिर से एक जाली होती है। और जिस तरह मौत की सजा के लिए भीड़-भाड़ वाली जेल की कोठरी में आप घूम नहीं सकते, ऊपर से दीयों की तलना भी होती है, सुबह से शाम तक अंतहीन रोशनी। न सोएं, न खाएं, न खाएं, वजन बढ़ाएं। यह रवैया जीवित प्राणियों के लिए नहीं है, बल्कि तंत्र, "अंडा-मांस-उत्पादक" के लिए है! क्या एक एनिमेटेड प्राणी के साथ ऐसा व्यवहार करना संभव है?! यहां तक कि ब्रॉयलर के नाम अल्फ़ान्यूमेरिक वर्णों में एन्कोड किए जाते हैं। एक जीवित वस्तु में एक आत्मा, एक नाम होता है, लेकिन संख्याएँ नहीं होती हैं।
हालाँकि, उसी XIX सदी में बहुत अधिक क्रूरता थी। लोक जीवन के बारे में पढ़ते हुए, हम पक्षियों को घोंघे से पकड़ने के व्यापार के बारे में पाते हैं, जिसे लगभग आधिकारिक तौर पर ... एक बच्चे का व्यवसाय माना जाता था। बच्चे न केवल कब्जे वाले सामानों का व्यापार करते थे, कभी-कभी वे अधिक क्रूर व्यवहार करते थे। मैगपाई की पूंछ बाजारों में 20 कोप्पेक में बेची गई, और फिर टोपियों की फिनिशिंग के लिए चली गई।
"हत्या-खपत" की सामान्य तस्वीर को कौन तोड़ सकता है, वह है पशु सहायक। घोड़े, कुत्ते, बिल्लियाँ। यदि जानवर ने काम किया, कुछ ऐसा काम किया जो मालिक के लिए फायदेमंद हो, तो उसे एक साथी के रूप में माना जा सकता है। और कहावतें बदल गई हैं। "कुत्ते को लात मत मारो: आक्षेप खींच जाएगा।" "बिल्ली को मारने के लिए - सात साल तक आप किसी भी चीज़ में भाग्य नहीं देखेंगे।" पालतू "साझेदार" पहले से ही नाम, घर में एक विशेष स्थान, किसी प्रकार का सम्मान प्राप्त कर सकते हैं।
और जानवरों के प्रति चर्च का क्या रवैया था?! XII-XIII सदियों में मंदिरों को जानवरों की आकृतियों से सजाया गया था। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में दिमित्रोव्स्की कैथेड्रल, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन। क्या यह जीवित प्राणियों के प्रति श्रद्धा और सम्मान की पराकाष्ठा नहीं है - मंदिरों में जीवित प्राणियों के चित्र लगाने के लिए?! उसी की पुष्टि उन संतों की सूची से होती है जो आज भी मौजूद हैं, प्रार्थनाओं के साथ जो जानवरों की मदद करने के लिए मुड़ सकते हैं।
घोड़े - संत फ्लोर और लौरस; भेड़ - सेंट अनास्तासिया; गाय - सेंट ब्लेज़; सूअर - सेंट बेसिल द ग्रेट, मुर्गियां - सेंट सर्जियस; गीज़ - सेंट निकिता द शहीद; और मधुमक्खियां - सेंट जोसिमा और सावती।
ऐसी कहावत भी थी: "मेरी गाय की रक्षा करो, सेंट येगोरी, ब्लासियस और प्रोटैसियस!"
क्या रूसी लोगों के आध्यात्मिक जीवन में "प्राणी" के लिए जगह थी ?!
मैं वास्तव में आध्यात्मिकता के इस सूत्र को आधुनिक रूस तक विस्तारित करना चाहता हूं: शिक्षा के मानवीकरण और जैवनैतिकता के विकास के प्रश्न पर।
शिक्षा में प्रयोगशाला पशुओं का उपयोग बच्चों को बाजार में बेचकर पक्षियों को मारने के लिए मजबूर करने जैसा है। लेकिन यार्ड एक अलग सदी है। क्या कुछ नहीं बदला?
उदाहरण के लिए, बेलारूस में, विश्वविद्यालयों के 50% से अधिक विश्वविद्यालय विभागों ने शैक्षिक प्रक्रिया में जानवरों पर प्रयोगों का उपयोग करने से इनकार कर दिया है। रूसी भाषा के कंप्यूटर प्रोग्रामों, आभासी 3-डी प्रयोगशालाओं का उपयोग करके, छात्र विश्वासी बने रह सकते हैं, और शिक्षा प्रणाली के हाथों मोहरे द्वारा बेहूदा हत्याओं के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है।
निश्चित रूप से रूस एक कदम आगे नहीं बढ़ेगा, इतिहास के काले पन्नों से बाहर नहीं निकलेगा, इसके कड़वे सबक नहीं सीखेगा ?!
यह रूस के लिए एक नया इतिहास बनाने का समय है - जानवरों के प्रति प्रेम और करुणा का इतिहास, है ना?!