व्यक्तित्व की एक गतिशील विशेषता के रूप में मानसिक स्वास्थ्य

हमारे लिए मानसिक (और आध्यात्मिक, व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, आदि नहीं) स्वास्थ्य की अवधारणा का उपयोग करना भी महत्वपूर्ण है। हम उन लेखकों से सहमत हैं जो मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान की भाषा से "आत्मा" की अवधारणा का बहिष्करण किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की अखंडता को समझने में बाधा डालता है, और जो इसे अपने कार्यों में संदर्भित करते हैं (बीएस ब्रैटस, एफई वासिलुक, वीपी ज़िनचेंको , टीए फ्लोरेंसकाया और अन्य)। यह किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के रूप में आत्मा की स्थिति है जो बाहरी और आंतरिक संघर्षों को रोकने और दूर करने, व्यक्तित्व विकसित करने और इसे विभिन्न सांस्कृतिक रूपों में प्रकट करने की उनकी क्षमता का संकेतक और स्थिति है।

मानसिक स्वास्थ्य को समझने के लिए हमारा प्रस्तावित दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक साहित्य में प्रस्तुत दृष्टिकोण से कुछ अलग है। एक नियम के रूप में, इस विषय पर लिखने वाले लेखक उन व्यक्तित्व विशेषताओं को सूचीबद्ध करते हैं जो उन्हें जीवन की कठिनाइयों से निपटने और व्यक्तिपरक कल्याण का अनुभव करने में मदद करती हैं।

इस समस्या के लिए समर्पित कार्यों में से एक एम। यगोडा की पुस्तक "सकारात्मक मानसिक स्वास्थ्य की आधुनिक अवधारणाएं" [21] थी। यगोडा ने मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति का वर्णन करने के लिए पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में उपयोग किए जाने वाले मानदंडों को नौ मुख्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया: 1) मानसिक विकारों की अनुपस्थिति; 2) सामान्यता; 3) मनोवैज्ञानिक कल्याण की विभिन्न अवस्थाएँ (उदाहरण के लिए, "खुशी"); 4) व्यक्तिगत स्वायत्तता; 5) पर्यावरण को प्रभावित करने का कौशल; 6) वास्तविकता की "सही" धारणा; 7) स्वयं के प्रति कुछ दृष्टिकोण; 8) वृद्धि, विकास और आत्म-साक्षात्कार; 9) व्यक्ति की अखंडता। साथ ही, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "सकारात्मक मानसिक स्वास्थ्य" की अवधारणा की शब्दार्थ सामग्री उस लक्ष्य पर निर्भर करती है जो इसका उपयोग करता है।

यगोडा ने खुद मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों के पांच लक्षण बताए: अपने समय का प्रबंधन करने की क्षमता; उनके लिए महत्वपूर्ण सामाजिक संबंधों की उपस्थिति; दूसरों के साथ प्रभावी ढंग से काम करने की क्षमता; एक उच्च आत्म-मूल्यांकन; व्यवस्थित गतिविधि। अपनी नौकरी खो चुके लोगों का अध्ययन करते हुए, यगोडा ने पाया कि वे मनोवैज्ञानिक संकट की स्थिति का अनुभव करते हैं क्योंकि वे इनमें से कई गुणों को खो देते हैं, न कि केवल इसलिए कि वे अपनी भौतिक भलाई खो देते हैं।

हम विभिन्न लेखकों के कार्यों में मानसिक स्वास्थ्य के लक्षणों की समान सूची पाते हैं। जी। ऑलपोर्ट की अवधारणा में एक स्वस्थ व्यक्तित्व और एक विक्षिप्त व्यक्ति के बीच अंतर का विश्लेषण है। ऑलपोर्ट के अनुसार एक स्वस्थ व्यक्तित्व में ऐसे उद्देश्य होते हैं जो अतीत के कारण नहीं, बल्कि वर्तमान, सचेत और अद्वितीय के कारण होते हैं। ऑलपोर्ट ने ऐसे व्यक्ति को परिपक्व कहा और उसकी विशेषता वाली छह विशेषताओं को चुना: "स्वयं की भावना का विस्तार", जिसका अर्थ है गतिविधि के क्षेत्रों में प्रामाणिक भागीदारी जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं; दूसरों के संबंध में गर्मजोशी, करुणा की क्षमता, गहरा प्यार और दोस्ती; भावनात्मक सुरक्षा, अपने अनुभवों को स्वीकार करने और उनका सामना करने की क्षमता, निराशा सहनशीलता; वस्तुओं, लोगों और स्थितियों की यथार्थवादी धारणा, काम में खुद को विसर्जित करने की क्षमता और समस्याओं को हल करने की क्षमता; अच्छा आत्म-ज्ञान और हास्य की संबद्ध भावना; एक "जीवन के एकल दर्शन" की उपस्थिति, एक अद्वितीय इंसान के रूप में किसी के जीवन के उद्देश्य और संबंधित जिम्मेदारियों का एक स्पष्ट विचार [14, पी। 335-351]।

ए। मास्लो के लिए, मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति वह है जिसने प्रकृति में निहित आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को महसूस किया है। यहाँ वे गुण हैं जो वह ऐसे लोगों को बताते हैं: वास्तविकता की प्रभावी धारणा; अनुभव के लिए खुलापन; व्यक्ति की अखंडता; सहजता; स्वायत्तता, स्वतंत्रता; रचनात्मकता; लोकतांत्रिक चरित्र संरचना, आदि। मास्लो का मानना ​​​​है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि वे सभी किसी न किसी तरह के व्यवसाय में शामिल होते हैं जो उनके लिए बहुत मूल्यवान होता है, जिससे उनका व्यवसाय बनता है। एक स्वस्थ व्यक्तित्व का एक और संकेत मास्लो "पर्यावरण से बाहर निकलने के रास्ते के रूप में स्वास्थ्य" के शीर्षक में डालता है, जहां वह कहता है: "हमें एक कदम उठाना चाहिए ... पर्यावरण के संबंध में पारगमन की स्पष्ट समझ, स्वतंत्रता से स्वतंत्रता यह, इसका विरोध करने, इससे लड़ने, उपेक्षा करने या इससे दूर होने, इसे त्यागने या इसके अनुकूल होने की क्षमता [22, पृ. 2]. मास्लो एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व की संस्कृति से आंतरिक अलगाव की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि आसपास की संस्कृति, एक नियम के रूप में, एक स्वस्थ व्यक्तित्व की तुलना में कम स्वस्थ है [11, पी। 248].

ए एलिस, तर्कसंगत-भावनात्मक व्यवहार मनोचिकित्सा के मॉडल के लेखक, मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के लिए निम्नलिखित मानदंड सामने रखते हैं: अपने स्वयं के हितों के लिए सम्मान; सामाजिक सरोकार; आत्म प्रबंधन; निराशा के लिए उच्च सहिष्णुता; लचीलापन; अनिश्चितता की स्वीकृति; रचनात्मक गतिविधियों के प्रति समर्पण; वैज्ञानिक सोच; आत्म स्वीकृति; जोखिम; विलंबित सुखवाद; डायस्टोपियनवाद; उनके भावनात्मक विकारों के लिए जिम्मेदारी [17, पृ. 38-40]।

मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की विशेषताओं के प्रस्तुत सेट (जैसे कि घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में मौजूद अधिकांश अन्य लोगों की तरह यहां उल्लेख नहीं किया गया है) उन कार्यों को दर्शाते हैं जो उनके लेखक हल करते हैं: मानसिक संकट के कारणों की पहचान, सैद्धांतिक नींव और मनोवैज्ञानिक के लिए व्यावहारिक सिफारिशें विकसित पश्चिमी देशों की आबादी को सहायता। ऐसी सूचियों में शामिल संकेतों में एक स्पष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशिष्टता है। वे प्रोटेस्टेंट मूल्यों (गतिविधि, तर्कसंगतता, व्यक्तिवाद, जिम्मेदारी, परिश्रम, सफलता) के आधार पर आधुनिक पश्चिमी संस्कृति से संबंधित व्यक्ति के लिए मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने की अनुमति देते हैं, और जिसने यूरोपीय मानवतावादी परंपरा के मूल्यों को अवशोषित किया है ( व्यक्ति का आत्म-मूल्य, खुशी का उसका अधिकार, स्वतंत्रता, विकास, रचनात्मकता)। हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि आधुनिक संस्कृति की स्थितियों में सहजता, विशिष्टता, अभिव्यक्ति, रचनात्मकता, स्वायत्तता, भावनात्मक अंतरंगता और अन्य उत्कृष्ट गुणों की क्षमता वास्तव में मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की विशेषता है। लेकिन क्या यह कहना संभव है, उदाहरण के लिए, जहां विनम्रता, नैतिक मानकों और शिष्टाचार का सख्त पालन, पारंपरिक पैटर्न का पालन और अधिकार के बिना शर्त आज्ञाकारिता को मुख्य गुण माना जाता था, मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के लक्षणों की सूची वही होगी ? स्पष्टः नहीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सांस्कृतिक मानवविज्ञानी अक्सर खुद से पूछते हैं कि पारंपरिक संस्कृतियों में मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के गठन के लिए क्या संकेत और शर्तें हैं। एम. मीड को इसमें दिलचस्पी थी और उन्होंने समोआ में ग्रोइंग अप नामक पुस्तक में अपना उत्तर प्रस्तुत किया। उसने दिखाया कि इस द्वीप के निवासियों में गंभीर मानसिक पीड़ा का अभाव है, जो 1920 के दशक तक संरक्षित रहे। जीवन के पारंपरिक तरीके के संकेत, विशेष रूप से, उनके लिए अन्य लोगों और उनके स्वयं की व्यक्तिगत विशेषताओं के कम महत्व के कारण। सामोन संस्कृति ने लोगों की एक दूसरे से तुलना करने का अभ्यास नहीं किया, यह व्यवहार के उद्देश्यों का विश्लेषण करने के लिए प्रथागत नहीं था, और मजबूत भावनात्मक जुड़ाव और अभिव्यक्तियों को प्रोत्साहित नहीं किया गया था। मीड ने यूरोपीय संस्कृति (अमेरिकी सहित) में बड़ी संख्या में न्यूरोस का मुख्य कारण इस तथ्य में देखा कि यह अत्यधिक व्यक्तिगत है, अन्य लोगों के लिए भावनाओं को व्यक्त किया जाता है और भावनात्मक रूप से संतृप्त किया जाता है [12, पी। 142-171]।

मुझे कहना होगा कि कुछ मनोवैज्ञानिकों ने मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के विभिन्न मॉडलों की क्षमता को पहचाना। तो, ई। फ्रॉम एक व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षण को कई जरूरतों की संतुष्टि प्राप्त करने की क्षमता से जोड़ता है: लोगों के साथ सामाजिक संबंधों में; रचनात्मकता में; जड़ता में; पहचान में; बौद्धिक अभिविन्यास और मूल्यों की भावनात्मक रूप से रंगीन प्रणाली में। उन्होंने नोट किया कि विभिन्न संस्कृतियां इन जरूरतों को पूरा करने के लिए अलग-अलग तरीके प्रदान करती हैं। इस प्रकार, एक आदिम कबीले का एक सदस्य केवल एक कबीले से संबंधित होकर अपनी पहचान व्यक्त कर सकता था; मध्य युग में, व्यक्ति की पहचान सामंती पदानुक्रम में उसकी सामाजिक भूमिका से की जाती थी [20, पृ. 151-164].

के। हॉर्नी ने मानसिक स्वास्थ्य के संकेतों के सांस्कृतिक नियतत्ववाद की समस्या में महत्वपूर्ण रुचि दिखाई। यह सांस्कृतिक मानवविज्ञानी द्वारा प्रसिद्ध और अच्छी तरह से स्थापित तथ्य को ध्यान में रखता है कि किसी व्यक्ति का मानसिक रूप से स्वस्थ या अस्वस्थ के रूप में मूल्यांकन एक संस्कृति या किसी अन्य में अपनाए गए मानकों पर निर्भर करता है: व्यवहार, विचार और भावनाएं जिन्हें एक में बिल्कुल सामान्य माना जाता है संस्कृति को दूसरे में विकृति विज्ञान का संकेत माना जाता है। हालांकि, हम मानसिक स्वास्थ्य या खराब स्वास्थ्य के संकेतों को खोजने के लिए विशेष रूप से मूल्यवान हॉर्नी के प्रयास पाते हैं जो संस्कृतियों में सार्वभौमिक हैं। वह मानसिक स्वास्थ्य हानि के तीन संकेत सुझाती है: प्रतिक्रिया की कठोरता (विशिष्ट परिस्थितियों के जवाब में लचीलेपन की कमी के रूप में समझा); मानव क्षमता और उनके उपयोग के बीच की खाई; आंतरिक चिंता और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की उपस्थिति। इसके अलावा, संस्कृति स्वयं व्यवहार और दृष्टिकोण के विशिष्ट रूपों को निर्धारित कर सकती है जो किसी व्यक्ति को कम या ज्यादा कठोर, अनुत्पादक, चिंतित बनाती है। साथ ही, यह एक व्यक्ति का समर्थन करता है, व्यवहार और व्यवहार के इन रूपों की पुष्टि करता है जैसा कि आम तौर पर स्वीकार किया जाता है और उसे भय से छुटकारा पाने के तरीकों के साथ प्रदान करता है [16, पी। 21].

के.-जी के कार्यों में। जंग, हमें मानसिक स्वास्थ्य प्राप्त करने के दो तरीकों का वर्णन मिलता है। पहला व्यक्तित्व का मार्ग है, जो मानता है कि एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से एक पारलौकिक कार्य करता है, अपनी आत्मा की गहराई में डुबकी लगाने और सामूहिक अचेतन के क्षेत्र से वास्तविक अनुभवों को चेतना के अपने दृष्टिकोण के साथ एकीकृत करने का साहस करता है। दूसरा सम्मेलनों को प्रस्तुत करने का मार्ग है: विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाएं - नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक। जंग ने इस बात पर जोर दिया कि एक ऐसे समाज के लिए सम्मेलनों का पालन करना स्वाभाविक था जिसमें समूह जीवन प्रबल होता है, और एक व्यक्ति के रूप में प्रत्येक व्यक्ति की आत्म-चेतना विकसित नहीं होती है। चूँकि वैयक्तिकता का मार्ग जटिल और विरोधाभासी है, बहुत से लोग अभी भी परंपराओं के प्रति आज्ञाकारिता का मार्ग चुनते हैं। हालांकि, आधुनिक परिस्थितियों में, सामाजिक रूढ़िवादिता का पालन करने से किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और अनुकूलन करने की उसकी क्षमता दोनों के लिए एक संभावित खतरा होता है [18; उन्नीस]।

इसलिए, हमने देखा है कि उन कार्यों में जहां लेखक सांस्कृतिक संदर्भों की विविधता को ध्यान में रखते हैं, मानसिक स्वास्थ्य के मानदंड अधिक सामान्यीकृत होते हैं जहां इस संदर्भ को कोष्ठक से बाहर किया जाता है।

सामान्य तर्क क्या है जो किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य पर संस्कृति के प्रभाव को ध्यान में रखना संभव बनाता है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, हमने के. हॉर्नी का अनुसरण करते हुए, पहले मानसिक स्वास्थ्य के लिए सबसे सामान्य मानदंड खोजने का प्रयास किया। इन मानदंडों की पहचान करने के बाद, यह जांचना संभव है कि कैसे (किस मनोवैज्ञानिक गुणों के कारण और व्यवहार के सांस्कृतिक मॉडल के कारण) एक व्यक्ति आधुनिक संस्कृति सहित विभिन्न संस्कृतियों की स्थितियों में अपने मानसिक स्वास्थ्य को कैसे बनाए रख सकता है। इस दिशा में हमारे काम के कुछ परिणाम पहले प्रस्तुत किए गए थे [3; 4; 5; 6; 7 और अन्य]। यहां हम उन्हें संक्षेप में तैयार करेंगे।

मानसिक स्वास्थ्य की अवधारणा जो हम प्रस्तावित करते हैं वह एक जटिल आत्म-विकासशील प्रणाली के रूप में एक व्यक्ति की समझ पर आधारित है, जिसका अर्थ है कुछ लक्ष्यों के लिए उसकी इच्छा और पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूलन (बाहरी दुनिया के साथ बातचीत और आंतरिक आत्म-विकास के कार्यान्वयन सहित) विनियमन)।

हम चार सामान्य मानदंड, या मानसिक स्वास्थ्य के संकेतक स्वीकार करते हैं: 1) सार्थक जीवन लक्ष्यों की उपस्थिति; 2) सामाजिक-सांस्कृतिक आवश्यकताओं और प्राकृतिक पर्यावरण के लिए गतिविधियों की पर्याप्तता; 3) व्यक्तिपरक कल्याण का अनुभव; 4) अनुकूल पूर्वानुमान।

पहला मानदंड - अर्थ-निर्माण जीवन लक्ष्यों का अस्तित्व - यह बताता है कि किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि लक्ष्य जो उसकी गतिविधि का मार्गदर्शन करते हैं, उसके लिए विषयगत रूप से महत्वपूर्ण हैं, अर्थ हैं। मामले में जब भौतिक अस्तित्व की बात आती है, तो जैविक अर्थ वाले कार्यों का व्यक्तिपरक महत्व होता है। लेकिन किसी व्यक्ति के लिए उसकी गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ का व्यक्तिपरक अनुभव कम महत्वपूर्ण नहीं है। जीवन के अर्थ का नुकसान, जैसा कि वी. फ्रैंकल के कार्यों में दिखाया गया है, अस्तित्वहीन निराशा और लोगोन्यूरोसिस की स्थिति की ओर जाता है।

दूसरा मानदंड सामाजिक-सांस्कृतिक आवश्यकताओं और प्राकृतिक पर्यावरण के लिए गतिविधि की पर्याप्तता है। यह एक व्यक्ति की जीवन की प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता पर आधारित है। मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की जीवन परिस्थितियों के प्रति प्रतिक्रियाएँ पर्याप्त होती हैं, अर्थात्, वे एक अनुकूली (आदेशित और उत्पादक) चरित्र बनाए रखते हैं और जैविक और सामाजिक रूप से समीचीन होते हैं [13, पृष्ठ। 297].

तीसरा मानदंड व्यक्तिपरक कल्याण का अनुभव है। प्राचीन दार्शनिकों द्वारा वर्णित आंतरिक सद्भाव की इस स्थिति, डेमोक्रिटस को "मन की अच्छी स्थिति" कहा जाता है। आधुनिक मनोविज्ञान में, इसे अक्सर खुशी (कल्याण) के रूप में जाना जाता है। विपरीत स्थिति को व्यक्ति की इच्छाओं, क्षमताओं और उपलब्धियों की असंगति के परिणामस्वरूप आंतरिक असामंजस्य के रूप में माना जाता है।

चौथी कसौटी पर - एक अनुकूल पूर्वानुमान - हम और अधिक विस्तार से ध्यान देंगे, क्योंकि मानसिक स्वास्थ्य के इस सूचक को साहित्य में पर्याप्त कवरेज नहीं मिला है। यह एक व्यापक समय के परिप्रेक्ष्य में गतिविधि की पर्याप्तता और व्यक्तिपरक कल्याण के अनुभव को बनाए रखने की व्यक्ति की क्षमता की विशेषता है। यह मानदंड वास्तव में उत्पादक निर्णयों से अलग करना संभव बनाता है जो वर्तमान समय में किसी व्यक्ति की संतोषजनक स्थिति प्रदान करते हैं, लेकिन भविष्य में नकारात्मक परिणामों से भरे होते हैं। एक एनालॉग विभिन्न प्रकार के उत्तेजक पदार्थों की मदद से शरीर का "स्परिंग" होता है। गतिविधि में स्थितिजन्य वृद्धि से कामकाज और कल्याण के स्तर में वृद्धि हो सकती है। हालांकि, भविष्य में, शरीर की क्षमताओं का ह्रास अपरिहार्य है और, परिणामस्वरूप, हानिकारक कारकों के प्रतिरोध में कमी और स्वास्थ्य में गिरावट। अनुकूल पूर्वानुमान की कसौटी व्यवहार से निपटने के तरीकों की तुलना में रक्षा तंत्र की भूमिका के नकारात्मक मूल्यांकन को समझना संभव बनाती है। रक्षा तंत्र खतरनाक हैं क्योंकि वे आत्म-धोखे के माध्यम से कल्याण पैदा करते हैं। यह अपेक्षाकृत उपयोगी हो सकता है यदि यह मानस को बहुत दर्दनाक अनुभवों से बचाता है, लेकिन यह हानिकारक भी हो सकता है यदि यह किसी व्यक्ति के आगे पूर्ण विकास की संभावना को बंद कर देता है।

हमारी व्याख्या में मानसिक स्वास्थ्य एक आयामी विशेषता है। यही है, हम मानसिक स्वास्थ्य के एक या दूसरे स्तर के बारे में निरंतर बात कर सकते हैं, पूर्ण स्वास्थ्य से लेकर इसके पूर्ण नुकसान तक। मानसिक स्वास्थ्य का समग्र स्तर उपरोक्त प्रत्येक संकेतक के स्तर से निर्धारित होता है। वे कम या ज्यादा सुसंगत हो सकते हैं। बेमेल का एक उदाहरण ऐसे मामले हैं जब कोई व्यक्ति व्यवहार में पर्याप्तता दिखाता है, लेकिन साथ ही साथ सबसे गहरे आंतरिक संघर्ष का अनुभव करता है।

मानसिक स्वास्थ्य के सूचीबद्ध मानदंड, हमारी राय में, सार्वभौमिक हैं। विभिन्न संस्कृतियों में रहने वाले लोगों को, अपने मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए, सार्थक जीवन लक्ष्य होने चाहिए, प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त रूप से कार्य करना चाहिए, आंतरिक संतुलन की स्थिति बनाए रखना चाहिए, और लंबे समय को ध्यान में रखते हुए- शब्द परिप्रेक्ष्य। लेकिन साथ ही, विभिन्न संस्कृतियों की विशिष्टता में, विशेष रूप से, विशिष्ट परिस्थितियों के निर्माण में शामिल है ताकि इसमें रहने वाले लोग इन मानदंडों को पूरा कर सकें। हम सशर्त रूप से दो प्रकार की संस्कृतियों को अलग कर सकते हैं: वे जिसमें लोगों के विचारों, भावनाओं और कार्यों को परंपराओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है, और जिसमें वे बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति की अपनी बौद्धिक, भावनात्मक और शारीरिक गतिविधि का परिणाम होते हैं।

पहले प्रकार की संस्कृतियों में (सशर्त रूप से "पारंपरिक"), जन्म से एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन के लिए एक कार्यक्रम प्राप्त हुआ। इसमें उनकी सामाजिक स्थिति, लिंग, आयु के अनुरूप लक्ष्य शामिल थे; लोगों के साथ उसके संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियम; प्राकृतिक परिस्थितियों के अनुकूलन के तरीके; मानसिक कल्याण क्या होना चाहिए और इसे कैसे प्राप्त किया जा सकता है, इसके बारे में विचार। सांस्कृतिक नुस्खे आपस में समन्वित थे, धर्म और सामाजिक संस्थानों द्वारा स्वीकृत, मनोवैज्ञानिक रूप से उचित। उनकी आज्ञाकारिता ने एक व्यक्ति को अपने मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने की क्षमता सुनिश्चित की।

एक ऐसे समाज में मौलिक रूप से भिन्न स्थिति विकसित होती है जहां आंतरिक दुनिया और मानव व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानदंडों का प्रभाव काफी कमजोर होता है। ई. दुर्खीम ने समाज की ऐसी स्थिति को विसंगति बताया और लोगों की भलाई और व्यवहार के लिए इसके खतरे को दिखाया। XNUMX वीं की दूसरी छमाही और XNUMX के पहले दशक के समाजशास्त्रियों के कार्यों में! in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, आदि) यह दिखाया गया है कि एक आधुनिक पश्चिमी व्यक्ति के जीवन में तेजी से हो रहे परिवर्तन, अनिश्चितता और जोखिमों में वृद्धि के लिए बढ़ी हुई कठिनाइयाँ पैदा होती हैं व्यक्ति की आत्म-पहचान और अनुकूलन, जो "भविष्य से झटका", "सांस्कृतिक आघात" और इसी तरह की नकारात्मक स्थितियों के अनुभव में व्यक्त किया गया है।

यह स्पष्ट है कि आधुनिक समाज की स्थितियों में मानसिक स्वास्थ्य का संरक्षण एक पारंपरिक समाज की तुलना में एक अलग रणनीति का तात्पर्य है: "सम्मेलनों" (के।-जी। जंग) का पालन नहीं, बल्कि कई का सक्रिय, स्वतंत्र रचनात्मक समाधान। समस्या। हमने इन कार्यों को साइकोहाइजेनिक के रूप में नामित किया है।

मनोवैज्ञानिक कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला के बीच, हम तीन प्रकारों में अंतर करते हैं: लक्ष्य-निर्धारण का कार्यान्वयन और महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्य करना; सांस्कृतिक, सामाजिक और प्राकृतिक पर्यावरण के लिए अनुकूलन; स्व-नियमन।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इन समस्याओं को एक नियम के रूप में, गैर-प्रतिवर्त रूप से हल किया जाता है। कठिन परिस्थितियों में उन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता होती है, जैसे कि "महत्वपूर्ण जीवन की घटनाएं" जिसमें बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों के पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। इन मामलों में, जीवन के लक्ष्यों को ठीक करने के लिए आंतरिक कार्य की आवश्यकता होती है; सांस्कृतिक, सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के साथ बातचीत का अनुकूलन; स्व-नियमन के स्तर में वृद्धि।

यह एक व्यक्ति की इन समस्याओं को हल करने की क्षमता है और इस प्रकार महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं को उत्पादक रूप से दूर करता है, जो एक तरफ, एक संकेतक है, और दूसरी तरफ, मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए एक शर्त है।

इनमें से प्रत्येक समस्या के समाधान में अधिक विशिष्ट समस्याओं का सूत्रीकरण और समाधान शामिल है। तो, लक्ष्य-निर्धारण का सुधार व्यक्ति की सच्ची ड्राइव, झुकाव और क्षमताओं की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है; लक्ष्यों के व्यक्तिपरक पदानुक्रम के बारे में जागरूकता के साथ; जीवन प्राथमिकताओं की स्थापना के साथ; कम या ज्यादा दूर के दृष्टिकोण के साथ। आधुनिक समाज में, कई परिस्थितियाँ इन प्रक्रियाओं को जटिल बनाती हैं। इस प्रकार, दूसरों की अपेक्षाएं और प्रतिष्ठा के विचार अक्सर व्यक्ति को अपनी वास्तविक इच्छाओं और क्षमताओं को महसूस करने से रोकते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में बदलाव के लिए उसे अपने जीवन के लक्ष्यों को निर्धारित करने में लचीला, नई चीजों के लिए खुला होना चाहिए। अंत में, जीवन की वास्तविक परिस्थितियाँ हमेशा व्यक्ति को उसकी आंतरिक आकांक्षाओं को साकार करने का अवसर प्रदान नहीं करती हैं। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से गरीब समाजों की विशेषता है, जहां एक व्यक्ति को शारीरिक अस्तित्व के लिए लड़ने के लिए मजबूर किया जाता है।

पर्यावरण (प्राकृतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक) के साथ बातचीत का अनुकूलन बाहरी दुनिया के सक्रिय परिवर्तन और एक अलग वातावरण (जलवायु परिवर्तन, सामाजिक, जातीय-सांस्कृतिक वातावरण, आदि) के प्रति जागरूक आंदोलन के रूप में हो सकता है। बाहरी वास्तविकता को बदलने के लिए प्रभावी गतिविधि के लिए विकसित मानसिक प्रक्रियाओं, मुख्य रूप से बौद्धिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ उपयुक्त ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है। वे प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के साथ बातचीत के अनुभव को जमा करने की प्रक्रिया में बनाए जाते हैं, और यह मानव इतिहास और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन दोनों में होता है।

आत्म-नियमन के स्तर को बढ़ाने के लिए, मानसिक क्षमताओं के अलावा, भावनात्मक क्षेत्र के विकास, अंतर्ज्ञान, ज्ञान और मानसिक प्रक्रियाओं के पैटर्न की समझ, कौशल और उनके साथ काम करने की क्षमता की आवश्यकता होती है।

सूचीबद्ध मनो-स्वच्छता संबंधी समस्याओं का समाधान किन परिस्थितियों में सफल हो सकता है? हमने उन्हें मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षण के लिए सिद्धांतों के रूप में तैयार किया। ये निष्पक्षता के सिद्धांत हैं; स्वास्थ्य के लिए इच्छा; सांस्कृतिक विरासत पर निर्माण।

पहली वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत है। इसका सार यह है कि किए गए निर्णय सफल होंगे यदि वे चीजों की वास्तविक स्थिति के अनुरूप हों, जिसमें स्वयं व्यक्ति के वास्तविक गुण, वे लोग जिनके साथ वह संपर्क में आता है, सामाजिक परिस्थितियां और अंत में, अस्तित्व की गहरी प्रवृत्तियां शामिल हैं। मानव समाज और प्रत्येक व्यक्ति की।

दूसरा सिद्धांत, जिसका पालन मनोवैज्ञानिक समस्याओं के सफल समाधान के लिए एक शर्त है, स्वास्थ्य की इच्छा है। इस सिद्धांत का अर्थ है स्वास्थ्य को एक मूल्य के रूप में पहचानना जिसके लिए प्रयास किए जाने चाहिए।

मानसिक स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए तीसरी सबसे महत्वपूर्ण शर्त सांस्कृतिक परंपराओं पर भरोसा करने का सिद्धांत है। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, मानवता ने लक्ष्य-निर्धारण, अनुकूलन और आत्म-नियमन की समस्याओं को हल करने में विशाल अनुभव अर्जित किया है। हमारे कार्यों में इस प्रश्न पर विचार किया गया था कि यह किस रूप में संग्रहीत है और कौन से मनोवैज्ञानिक तंत्र इस धन का उपयोग करना संभव बनाते हैं [4; 6; 7 और अन्य]।

मानसिक स्वास्थ्य का वाहक कौन है? जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस मनोवैज्ञानिक घटना के शोधकर्ता एक स्वस्थ व्यक्तित्व के बारे में लिखना पसंद करते हैं। इस बीच, हमारी राय में, किसी व्यक्ति को मानसिक स्वास्थ्य के वाहक के रूप में मानना ​​अधिक उत्पादक है।

व्यक्तित्व की अवधारणा की कई व्याख्याएँ हैं, लेकिन सबसे पहले यह किसी व्यक्ति के सामाजिक दृढ़ संकल्प और अभिव्यक्तियों से जुड़ा है। व्यक्तित्व की अवधारणा की भी अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। व्यक्तित्व को प्राकृतिक झुकावों की विशिष्टता के रूप में माना जाता है, मनोवैज्ञानिक गुणों और सामाजिक संबंधों का एक अजीब संयोजन, किसी के जीवन की स्थिति को निर्धारित करने में गतिविधि आदि। मानसिक स्वास्थ्य के अध्ययन के लिए विशेष मूल्य, हमारी राय में, व्यक्तित्व की व्याख्या है बीजी अनानिएव की अवधारणा। व्यक्तित्व यहां अपनी आंतरिक दुनिया के साथ एक अभिन्न व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो किसी व्यक्ति के सभी उप-संरचनाओं की बातचीत और प्राकृतिक और सामाजिक पर्यावरण के साथ उसके संबंधों को नियंत्रित करता है। व्यक्तित्व की इस तरह की व्याख्या इसे विषय और व्यक्तित्व की अवधारणाओं के करीब लाती है, जैसा कि मॉस्को स्कूल के मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्याख्या की जाती है - एवी ब्रशलिंस्की, केए अबुलखानोवा, एलआई एंटिसफेरोवा और अन्य। एक विषय सक्रिय रूप से अभिनय करता है और अपने जीवन को बदल देता है, लेकिन अपनी जैविक प्रकृति की पूर्णता में, ज्ञान में महारत हासिल करता है, कौशल, सामाजिक भूमिकाएं बनाता है। "... एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति को केवल एक व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय के रूप में उसके गुणों की एकता और परस्पर संबंध के रूप में समझा जा सकता है, जिसकी संरचना में एक व्यक्ति के प्राकृतिक गुण एक व्यक्तिगत कार्य के रूप में होते हैं। दूसरे शब्दों में, व्यक्तित्व को केवल मानवीय विशेषताओं के एक पूर्ण सेट की स्थिति में ही समझा जा सकता है” [1, पृ. 334]. व्यक्तित्व की यह समझ न केवल विशुद्ध रूप से अकादमिक शोध के लिए, बल्कि व्यावहारिक विकास के लिए भी सबसे अधिक उत्पादक प्रतीत होती है, जिसका उद्देश्य वास्तविक लोगों को अपनी क्षमता खोजने में मदद करना, दुनिया के साथ अनुकूल संबंध स्थापित करना और आंतरिक सद्भाव प्राप्त करना है।

यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय के रूप में प्रत्येक व्यक्ति के लिए अद्वितीय गुण ऊपर सूचीबद्ध मनोवैज्ञानिक कार्यों को हल करने के लिए विशिष्ट परिस्थितियों और पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, मस्तिष्क की जैव रसायन की विशेषताएं, जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करती हैं, उसके भावनात्मक अनुभवों को प्रभावित करती हैं। किसी की भावनात्मक पृष्ठभूमि को अनुकूलित करने का कार्य उस व्यक्ति के लिए अलग होगा, जिसके हार्मोन एक ऊंचा मूड प्रदान करते हैं, जो कि हार्मोन द्वारा अवसादग्रस्त अवस्था का अनुभव करने के लिए पूर्वनिर्धारित होता है। इसके अलावा, शरीर में जैव रासायनिक एजेंट अनुकूलन और आत्म-नियमन में शामिल मानसिक प्रक्रियाओं को बढ़ाने, उत्तेजित करने या बाधित करने में सक्षम हैं।

अनानीव की व्याख्या में व्यक्तित्व, सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन में भागीदार है; यह इन भूमिकाओं के अनुरूप सामाजिक भूमिकाओं और मूल्य अभिविन्यास द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये विशेषताएँ सामाजिक संरचनाओं के कमोबेश सफल अनुकूलन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाती हैं।

चेतना (उद्देश्य वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में) और गतिविधि (वास्तविकता के परिवर्तन के रूप में), साथ ही साथ संबंधित ज्ञान और कौशल, गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति [2, c.147] के अनुसार, एक व्यक्ति की विशेषता है। जाहिर है ये गुण मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। वे न केवल हमें उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों के कारणों को समझने की अनुमति देते हैं, बल्कि उन्हें दूर करने के तरीके भी खोजते हैं।

हालाँकि, ध्यान दें कि अनन्याव ने व्यक्तित्व के बारे में न केवल एक प्रणालीगत अखंडता के रूप में लिखा, बल्कि इसे एक व्यक्ति का एक विशेष, चौथा, उप-संरचना कहा - उसकी आंतरिक दुनिया, जिसमें विषयगत रूप से संगठित चित्र और अवधारणाएं, एक व्यक्ति की आत्म-चेतना, एक व्यक्तिगत प्रणाली शामिल है। मूल्य अभिविन्यास। प्रकृति और समाज की दुनिया के लिए "खुले" व्यक्ति, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय के विपरीत, व्यक्तित्व एक अपेक्षाकृत बंद प्रणाली है, जो दुनिया के साथ बातचीत की एक खुली प्रणाली में "एम्बेडेड" है। एक अपेक्षाकृत बंद प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व "मानव प्रवृत्तियों और क्षमता, आत्म-चेतना और "मैं" के बीच एक निश्चित संबंध विकसित करता है - मानव व्यक्तित्व का मूल" [1, पी। 328].

प्रत्येक सबस्ट्रक्चर और व्यक्ति को एक सिस्टम अखंडता के रूप में आंतरिक असंगति की विशेषता है। "... व्यक्तित्व का निर्माण और इसके द्वारा निर्धारित व्यक्ति की सामान्य संरचना में व्यक्ति, व्यक्तित्व और विषय के विकास की एकीकृत दिशा इस संरचना को स्थिर करती है और उच्च जीवन शक्ति और दीर्घायु के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है" [2, पी . 189]. इस प्रकार, यह व्यक्तित्व (एक विशिष्ट उपसंरचना के रूप में, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया) है जो किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के उद्देश्य से गतिविधियों को अंजाम देता है।

हालाँकि, ध्यान दें कि यह हमेशा ऐसा नहीं होता है। यदि मानसिक स्वास्थ्य किसी व्यक्ति के लिए उच्चतम मूल्य नहीं है, तो वह मानसिक स्वच्छता के दृष्टिकोण से अनुत्पादक निर्णय ले सकता है। कवि के काम के लिए एक शर्त के रूप में पीड़ित होने के लिए माफी लेखक की प्रस्तावना में एम। होउलेबेक की कविताओं की पुस्तक में मौजूद है, जिसका शीर्षक है "पीड़ित पहले": "जीवन शक्ति परीक्षणों की एक श्रृंखला है। पहले जीवित रहें, आखिरी पर कट ऑफ करें। अपना जीवन खो दो, लेकिन पूरी तरह से नहीं। और भुगतो, हमेशा पीड़ित रहो। अपने शरीर की हर कोशिका में दर्द महसूस करना सीखें। दुनिया के प्रत्येक टुकड़े को आपको व्यक्तिगत रूप से चोट पहुंचानी चाहिए। लेकिन आपको जिंदा रहना है - कम से कम थोड़ी देर के लिए» [15, पृ. तेरह]।

अंत में, हम उस घटना के नाम पर लौटते हैं जिसमें हम रुचि रखते हैं: «मानसिक स्वास्थ्य»। यह यहां सबसे उपयुक्त प्रतीत होता है, क्योंकि यह आत्मा की अवधारणा है जो व्यक्तित्व के मूल के रूप में अपनी आंतरिक दुनिया के व्यक्ति द्वारा व्यक्तिपरक अनुभव के अनुरूप होती है। एएफ लोसेव के अनुसार, "आत्मा" शब्द का प्रयोग दर्शन में किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसकी आत्म-चेतना [10, पी। 167]। हम मनोविज्ञान में इस अवधारणा का एक समान उपयोग पाते हैं। इस प्रकार, डब्ल्यू। जेम्स आत्मा के बारे में एक महत्वपूर्ण पदार्थ के रूप में लिखते हैं, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि की भावना में प्रकट होता है। गतिविधि की यह भावना, जेम्स के अनुसार, "बहुत केंद्र, हमारे "मैं" का मूल है [8, पी। 86].

हाल के दशकों में, "आत्मा" और इसकी आवश्यक विशेषताओं, स्थान और कार्यों की अवधारणा दोनों ही अकादमिक शोध का विषय बन गए हैं। मानसिक स्वास्थ्य की उपरोक्त अवधारणा वीपी ज़िनचेंको द्वारा तैयार की गई आत्मा को समझने के दृष्टिकोण के अनुरूप है। वह आत्मा के बारे में एक प्रकार के ऊर्जा सार के रूप में लिखते हैं, नए कार्यात्मक अंगों के निर्माण की योजना बनाते हैं (एए उखटॉम्स्की के अनुसार), अपने काम को अधिकृत, समन्वय और एकीकृत करते हुए, एक ही समय में खुद को अधिक से अधिक पूरी तरह से प्रकट करते हैं। यह आत्मा के इस काम में है, जैसा कि वीपी ज़िनचेंको ने सुझाव दिया है, कि "वैज्ञानिकों और कलाकारों द्वारा मांगी गई व्यक्ति की अखंडता छिपी हुई है" [9, पी। 153]। यह स्वाभाविक लगता है कि आंतरिक संघर्षों का अनुभव करने वाले लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता की प्रक्रिया को समझने वाले विशेषज्ञों के कार्यों में आत्मा की अवधारणा प्रमुख है।

मानसिक स्वास्थ्य के अध्ययन के लिए प्रस्तावित दृष्टिकोण हमें इस तथ्य के कारण व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में विचार करने की अनुमति देता है कि यह सार्वभौमिक मानदंड अपनाता है जो किसी व्यक्ति की इस विशेषता की सामग्री को निर्धारित करने के लिए दिशानिर्देश प्रदान करता है। मनोवैज्ञानिक कार्यों की सूची एक ओर, कुछ आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए स्थितियों का पता लगाने के लिए संभव बनाती है, और दूसरी ओर, यह विश्लेषण करने के लिए कि कोई व्यक्ति खुद को कैसे सेट करता है और इन कार्यों को हल करता है। मानसिक स्वास्थ्य के वाहक के रूप में व्यक्तित्व के बारे में बोलते हुए, हम वर्तमान स्थिति और मानसिक स्वास्थ्य की गतिशीलता का अध्ययन करते समय ध्यान में रखने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित करते हैं, एक व्यक्ति के गुणों, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय, जो विनियमित होते हैं अपने भीतर की दुनिया से। इस दृष्टिकोण के कार्यान्वयन में कई प्राकृतिक विज्ञानों और मानविकी से डेटा का एकीकरण शामिल है। हालाँकि, इस तरह का एकीकरण अपरिहार्य है यदि हमें किसी व्यक्ति की ऐसी जटिल रूप से संगठित विशेषता को उसके मानसिक स्वास्थ्य के रूप में समझना है।

फुटनोट

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