आदर्श साथी - मिथक या वास्तविकता?

प्लेटो ने सबसे पहले प्राचीन प्राणियों का उल्लेख किया है जो पुरुष और महिला सिद्धांतों को अपने आप में मिलाते हैं और इसलिए "दावत" संवाद में आदर्श रूप से सामंजस्यपूर्ण हैं। क्रूर देवताओं ने, उनकी सद्भाव में अपनी शक्ति के लिए खतरा देखकर, दुर्भाग्यपूर्ण महिलाओं और पुरुषों को विभाजित किया - जो तब से अपनी पूर्व अखंडता को बहाल करने के लिए अपनी आत्मा साथी की तलाश करने के लिए बर्बाद हो गए हैं। एकदम साधारण सी कहानी। लेकिन ढाई हजार साल बाद भी इसने हमारे लिए अपना आकर्षण नहीं खोया है। परियों की कहानियां और मिथक एक आदर्श साथी के इस विचार को खिलाते हैं: उदाहरण के लिए, स्नो व्हाइट या सिंड्रेला के लिए एक राजकुमार, जो एक चुंबन या कोमल ध्यान के साथ, एक सो रही महिला के जीवन और गरिमा को बहाल करता है या एक खराब चीज को खराब करता है। इन स्कीमाओं से छुटकारा पाना मुश्किल है, लेकिन शायद उन्हें अलग तरह से समझा जाना चाहिए।

हम अपनी कल्पना का फल मिलना चाहते हैं

सिगमंड फ्रायड ने सबसे पहले सुझाव दिया था कि एक आदर्श साथी की तलाश में, हम केवल उन्हीं से मिलते हैं जो पहले से ही हमारे अचेतन में मौजूद हैं। "प्रेम की वस्तु को खोजने का अर्थ अंततः उसे फिर से खोजना है" - शायद इसी तरह लोगों के आपसी आकर्षण का नियम तैयार किया जा सकता है। वैसे मार्सेल प्राउस्ट का मतलब वही था जब उन्होंने कहा कि पहले हम किसी व्यक्ति को अपनी कल्पना में खींचते हैं और उसके बाद ही हम उससे वास्तविक जीवन में मिलते हैं। "एक साथी हमें आकर्षित करता है क्योंकि उसकी छवि बचपन से हमारे अंदर रहती है," मनोविश्लेषक तात्याना अलविद्ज़े बताते हैं, "इसलिए, एक सुंदर राजकुमार या राजकुमारी वह व्यक्ति है जिसका हम लंबे समय से इंतजार कर रहे हैं और" जानते थे "। कहाँ पे?

आदर्श संबंध फंतासी, जिसे "100% इनाम, 0% संघर्ष" के रूप में अभिव्यक्त किया जा सकता है, हमें जीवन के शुरुआती चरणों में वापस लाता है जब एक नवजात शिशु एक आदर्श और निर्दोष वयस्क के रूप में मानता है जो उसकी देखभाल करता है, अर्थात, सबसे अधिक बार माँ। वहीं इस तरह के रिश्ते का सपना महिलाओं में ज्यादा स्पष्ट नजर आता है। मनोविश्लेषक हेलेन वेचियाली कहते हैं, "वे अधिक बार इसके शिकार हो जाते हैं क्योंकि उनमें पुनःपूर्ति की अचेतन इच्छा होती है।" - हमें स्वीकार करना होगा: एक पुरुष चाहे कितना भी प्यार में क्यों न हो, वह शायद ही किसी महिला को उस अपार आराधना के साथ देखता है जिसके साथ एक माँ नवजात बच्चे को देखती है। और भले ही स्पष्ट रूप से ऐसा न हो, फिर भी महिला अनजाने में मानती है कि वह हीन है। नतीजतन, केवल एक बिल्कुल आदर्श व्यक्ति ही उसकी "हीनता" की भरपाई कर सकता है, जिसकी पूर्णता खुद को "पूर्णता" की गारंटी देती है। यह आदर्श, पूरी तरह से उपयुक्त साथी वह है जो यह प्रदर्शित करेगा कि वह जो है उसके लिए वांछनीय है।

हम मूल आकार का चयन करते हैं

अचेतन महिला के लिए पिता का स्वरूप अत्यंत महत्वपूर्ण है। क्या इसका मतलब यह है कि आदर्श साथी पिता जैसा होना चाहिए? आवश्यक नहीं। एक परिपक्व रिश्ते में मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, हम साथी को माता-पिता की छवियों के साथ सहसंबंधित करते हैं - लेकिन या तो प्लस चिह्न या ऋण चिह्न के साथ। वह हमें इतना आकर्षित करता है क्योंकि उसके गुण पिता या माता की छवि से मिलते जुलते हैं (या, इसके विपरीत, इनकार करते हैं)। "मनोविश्लेषण में, इस विकल्प को" ओडिपस की खोज "कहा जाता है," तात्याना अलविद्ज़े कहते हैं। - इसके अलावा, भले ही हम जानबूझकर "गैर-माता-पिता" चुनने की कोशिश करें - अपनी मां के विपरीत एक महिला, अपने पिता के विपरीत एक पुरुष, इसका मतलब आंतरिक संघर्ष की प्रासंगिकता और इसे "इसके विपरीत" हल करने की इच्छा है। एक बच्चे की सुरक्षा की भावना आमतौर पर माँ की छवि से जुड़ी होती है, जिसे एक बड़े, पूर्ण साथी की छवि में व्यक्त किया जा सकता है। "ऐसी जोड़ियों में एक पतला आदमी आमतौर पर एक" नर्सिंग माँ "के लिए प्रयास करता है, जो उसे अपने आप में" अवशोषित "करती है और उसकी रक्षा करती है, तात्याना अलविद्ज़ कहते हैं। "यह एक महिला के लिए समान है जो बड़े पुरुषों को पसंद करती है।"

मनोविश्लेषक मनोचिकित्सक स्वेतलाना फेडोरोवा ने कहा, "हम विशेष रूप से उन लोगों के लिए आकर्षित होते हैं जिनके पास नर और मादा दोनों विशेषताएं हैं।" - नर और मादा दोनों रूपों को देखकर, हम एक ऐसे व्यक्ति का अनुमान लगाते हैं जो हमारे पिता से मिलता-जुलता है, फिर अपनी माँ से। यह हमें उभयलिंगीपन के मूल भ्रम में वापस लाता है, जो कि शिशु सर्वशक्तिमानता की भावना से जुड़ा है।"

कुल मिलाकर, हालांकि, यह सोचना भोला होगा कि हम अपने माता-पिता की उपस्थिति को अपने भागीदारों पर "थोपते" हैं। वास्तव में, उनकी छवि वास्तविक पिता या माता के साथ नहीं, बल्कि माता-पिता के बारे में उन अचेतन विचारों से मेल खाती है जो हम गहरे बचपन में विकसित करते हैं।

हम खुद के विभिन्न अनुमानों की तलाश कर रहे हैं

क्या हमारे पास एक सुंदर राजकुमार या राजकुमारी के लिए सामान्य आवश्यकताएं हैं? बेशक, वे आकर्षक होने चाहिए, लेकिन आकर्षण की अवधारणा सदी से सदी और संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होती है। स्वेतलाना फेडोरोवा हमारे व्यसनों की व्याख्या करती है, "सबसे अधिक" चुनना, हम अनिवार्य रूप से अपने बारे में छिपे हुए विचारों का उपयोग करते हैं, उन्हें आराधना की वस्तु पर प्रोजेक्ट करते हैं। या तो हम अपने आदर्श को उन गुणों और अवगुणों का श्रेय देते हैं जिनसे हम स्वयं संपन्न हैं, या, इसके विपरीत, यह उस चीज का प्रतीक है (जैसा कि हम सोचते हैं) हमारे पास कमी है। उदाहरण के लिए, अनजाने में खुद को बेवकूफ और भोली समझकर, एक महिला को एक ऐसा साथी मिल जाएगा जो ज्ञान और उसके लिए वयस्क निर्णय लेने की क्षमता का प्रतीक होगा - और इस तरह उसे खुद के लिए जिम्मेदार, इतना असहाय और रक्षाहीन बना देगा।

हम उन अन्य गुणों को भी "पास" कर सकते हैं जो हमें अपने आप में पसंद नहीं हैं - इस मामले में, एक साथी लगातार एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो हमसे कमजोर होता है, जिसे हमारे जैसी ही समस्याएं होती हैं, लेकिन अधिक स्पष्ट रूप में . मनोविश्लेषण में, इस रणनीति को "विघटन का आदान-प्रदान" कहा जाता है - यह हमें अपनी कमियों को नोटिस नहीं करने की अनुमति देता है, जबकि साथी उन सभी गुणों का वाहक बन जाता है जो हमें अपने आप में पसंद नहीं हैं। मान लीजिए, कार्रवाई के अपने डर को छिपाने के लिए, एक महिला केवल अवसाद से पीड़ित कमजोर, अनिर्णायक पुरुषों के प्यार में पड़ सकती है।

आकर्षण का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू सुंदरता और दिखने में अनियमित, तेज, यहां तक ​​कि विचित्र विशेषताओं का संयोजन है। स्वेतलाना फेडोरोवा बताती हैं, "हमारे लिए सुंदरता प्रतीकात्मक रूप से जीवन की वृत्ति का प्रतीक है, और गलत, बदसूरत विशेषताओं का आकर्षण मृत्यु की वृत्ति से जुड़ा है।" - ये दो वृत्ति हमारे अचेतन के मुख्य घटक हैं और आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। जब वे एक व्यक्ति की विशेषताओं में संयुक्त होते हैं, तो विरोधाभासी रूप से, यह उसे विशेष रूप से आकर्षक बनाता है। अपने आप में, गलत विशेषताएं हमें डराती हैं, लेकिन जब वे जीवन की ऊर्जा से अनुप्राणित होती हैं, तो यह न केवल हमें उनके साथ मिलाती है, बल्कि उन्हें आकर्षण से भर देती है।

हमें शिशु आदर्श को दफनाना होगा

एक साथी के साथ समानता को पारंपरिक रूप से "हिस्सों" के आदर्श संयोजन के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक माना जाता है। न केवल चरित्र लक्षणों की समानता, बल्कि सामान्य स्वाद, सामान्य मूल्य, लगभग समान सांस्कृतिक स्तर और सामाजिक दायरा - यह सब संबंधों की स्थापना में योगदान देता है। लेकिन यह मनोवैज्ञानिकों के लिए पर्याप्त नहीं है। "हमें निश्चित रूप से प्यार और हमारे साथी के मतभेदों में आने की जरूरत है। जाहिर है, यह आमतौर पर सामंजस्यपूर्ण संबंधों का एकमात्र तरीका है, ”हेलेन वेचियाली कहते हैं।

किसी ऐसे व्यक्ति के साथ रहने के लिए जिसे हमने पदच्युत कर दिया है, यानी, हमने कमियों, छाया पक्षों (उसमें और खुद दोनों में पाया) को स्वीकार करने के चरण को पार कर लिया है, जिसका अर्थ है एक साथी के "शिशु" आदर्श को दफनाना। और अंत में एक वयस्क के लिए सही साथी खोजने में सक्षम होने के लिए। एक महिला के लिए ऐसे प्यार पर विश्वास करना मुश्किल है - प्यार जो खामियों से अपनी आँखें बंद नहीं करता है, उन्हें छिपाने की कोशिश नहीं कर रहा है, हेलेन वेक्चिआली का मानना ​​​​है। उनका मानना ​​​​है कि महिलाओं को दीक्षा के माध्यम से जाना चाहिए - अपनी पूर्णता को खोजने और अंत में पहचानने के लिए, यह उम्मीद न करें कि यह एक आदर्श साथी द्वारा लाया जाएगा। दूसरे शब्दों में, विपरीत कारण और प्रभाव। शायद यह तर्कसंगत है: खुद के साथ संबंधों में सामंजस्य स्थापित किए बिना, साझेदारी में इस पर भरोसा करना मुश्किल है। आप पत्थर के निर्माण के लिए खुद को अनुपयुक्त मानते हुए एक मजबूत जोड़ी नहीं बना सकते। और साथी (वही बेकार पत्थर) यहाँ मदद नहीं करेगा।

"यह विश्वास करना बंद करना महत्वपूर्ण है कि आदर्श साथी" मेरे जैसा ही "या कोई है जो मुझे पूरक करता है।, हेलेन वेक्चिआली पर जोर देती है। - बेशक, एक जोड़े में आकर्षण न मरने के लिए, यह आवश्यक है कि एक समानता हो। लेकिन इसके अलावा, एक अंतर होना चाहिए। और यह और भी महत्वपूर्ण है।" उनका मानना ​​​​है कि "दो हिस्सों" की कहानी पर नए सिरे से विचार करने का समय आ गया है। एक सुंदर राजकुमार या आत्मा के साथी के सपने हमें आगे बढ़ने से रोकते हैं क्योंकि वे इस विचार पर आधारित हैं कि मैं "एक बार क्या था", ज्ञात और परिचित की तलाश में एक हीन प्राणी हूं। दो पूर्ण प्राणियों के मिलन की आशा करनी चाहिए, जो पूरी तरह से पीछे नहीं, बल्कि आगे की ओर मुड़े हुए हैं। केवल वे ही दो लोगों का एक नया मिलन बना सकते हैं। एक ऐसा मिलन, जिसमें दो नहीं एक पूरा बनाते हैं, लेकिन एक और एक, प्रत्येक अपने आप में, तीन बनाते हैं: स्वयं और उनका समुदाय अपने अनंत भविष्य के साथ सुखद संभावनाओं से भरा होता है।