मसीह का जुनून, सूली पर चढ़ना और फिर पुनरुत्थान - यह बाइबिल की कहानी हमारी संस्कृति और चेतना में मजबूती से प्रवेश कर गई है। मनोविज्ञान की दृष्टि से इसका क्या गहरा अर्थ है, यह अपने बारे में क्या बताता है और यह कठिन समय में हमारा साथ कैसे दे सकता है? लेख विश्वासियों और अज्ञेयवादियों और यहाँ तक कि नास्तिकों दोनों के लिए रुचिकर होगा।
गुड फ्राइडे
“कोई भी रिश्तेदार मसीह के निकट नहीं था। वह उदास सैनिकों से घिरा हुआ चला गया, दो अपराधी, शायद बरअब्बा के साथी, उसके साथ फाँसी की जगह का रास्ता साझा किया। प्रत्येक के पास एक शीर्षक था, एक पट्टिका जो उसके अपराध को दर्शाती थी। जो मसीह की छाती पर लटका हुआ था, वह तीन भाषाओं में लिखा गया था: हिब्रू, ग्रीक और लैटिन, ताकि हर कोई इसे पढ़ सके। यह पढ़ा: «नासरी के यीशु, यहूदियों के राजा»…
एक क्रूर नियम के अनुसार, कयामत ने खुद उन क्रॉसबारों को ढोया, जिन पर उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था। यीशु धीरे-धीरे चला। उसे कोड़ों से सताया गया और एक रात की नींद हराम करने के बाद वह कमजोर हो गया। दूसरी ओर, अधिकारियों ने समारोह शुरू होने से पहले मामले को जल्द से जल्द खत्म करने की मांग की। इसलिए, सूबेदार ने एक निश्चित शमौन को हिरासत में लिया, जो कि कुरेन समुदाय का एक यहूदी था, जो अपने खेत से यरूशलेम जा रहा था, और उसे नासरी के क्रॉस को ले जाने का आदेश दिया ...
शहर को छोड़कर, हम सड़क के किनारे, दीवारों से दूर स्थित खड़ी मुख्य पहाड़ी की ओर मुड़े। इसके आकार के लिए, इसे गोलगोथा - "खोपड़ी", या "निष्पादन स्थान" नाम मिला। इसके शीर्ष पर क्रॉस लगाए जाने थे। रोमनों ने हमेशा विद्रोहियों को उनकी उपस्थिति से डराने के लिए भीड़-भाड़ वाले रास्तों पर सूली पर चढ़ा दिया।
पहाड़ी पर, मारे गए लोगों को एक ऐसा पेय लाया गया जो इंद्रियों को सुस्त कर देता है। यह यहूदी महिलाओं द्वारा सूली पर चढ़ाए गए दर्द को कम करने के लिए बनाया गया था। लेकिन यीशु ने पीने से इनकार कर दिया, और पूरी होश में सब कुछ सहने की तैयारी कर रहा था।”
इस प्रकार प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, सुसमाचार के पाठ के आधार पर गुड फ्राइडे की घटनाओं का वर्णन करते हैं। कई सदियों बाद, दार्शनिक और धर्मशास्त्री इस बात पर चर्चा करते हैं कि यीशु ने ऐसा क्यों किया। उनके प्रायश्चित बलिदान का क्या अर्थ है? इतना अपमान और भयानक दर्द सहना क्यों जरूरी था? प्रमुख मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों ने भी सुसमाचार की कहानी के महत्व पर विचार किया है।
आत्मा में ईश्वर की खोज
individuation
मनोविश्लेषक कार्ल गुस्ताव जंग ने भी यीशु मसीह के क्रूस और पुनरुत्थान के रहस्य के बारे में अपना विशेष दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। उनके अनुसार, हम में से प्रत्येक के लिए जीवन का अर्थ व्यक्तिगतता में है।
जुंगियन मनोवैज्ञानिक गुज़ेल मखोर्तोवा बताते हैं कि व्यक्तित्व में व्यक्ति की अपनी विशिष्टता, उसकी क्षमताओं और सीमाओं की स्वीकृति के बारे में जागरूकता शामिल है। आत्मा मानस का नियामक केंद्र बन जाता है। और स्वयं की अवधारणा हम में से प्रत्येक के भीतर ईश्वर के विचार से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।
ईद्भास
जुंगियन विश्लेषण में, सूली पर चढ़ना और उसके बाद का पुनरुत्थान पूर्व, पुराने व्यक्तित्व और सामाजिक, सामान्य मैट्रिक्स का अपघटन है। प्रत्येक व्यक्ति जो अपने वास्तविक उद्देश्य की खोज करना चाहता है, उसे अवश्य ही इससे गुजरना चाहिए। हम बाहर से थोपे गए विचारों और विश्वासों को त्याग देते हैं, अपने सार को समझते हैं और अंदर ईश्वर की खोज करते हैं।
दिलचस्प बात यह है कि कार्ल गुस्ताव जंग एक सुधारवादी चर्च के पादरी के बेटे थे। और मसीह की छवि की समझ, मानव अचेतन में उनकी भूमिका एक मनोचिकित्सक के पूरे जीवन में बदल गई - जाहिर है, अपने स्वयं के व्यक्तित्व के अनुसार।
पुराने व्यक्तित्व के "सूली पर चढ़ने" का अनुभव करने से पहले, उन सभी संरचनाओं को समझना महत्वपूर्ण है जो हमें अपने आप में ईश्वर के मार्ग में बाधा डालती हैं। जो महत्वपूर्ण है वह सिर्फ इनकार नहीं है, बल्कि उनकी समझ और फिर पुनर्विचार पर एक गहरा काम है।
जी उठने
इस प्रकार, सुसमाचार की कहानी में मसीह का पुनरुत्थान जुंगियनवाद के साथ जुड़ा हुआ है मनुष्य का आंतरिक पुनरुत्थान, स्वयं को प्रामाणिक पाकर. "आत्मा, या आत्मा का केंद्र, यीशु मसीह है," मनोवैज्ञानिक कहते हैं।
"यह सही माना जाता है कि यह रहस्य मानव ज्ञान के लिए सुलभ सीमाओं से परे है," फादर लिखते हैं। अलेक्जेंडर पुरुष। - हालांकि, ऐसे ठोस तथ्य हैं जो इतिहासकार के दृष्टिकोण के क्षेत्र में हैं। ठीक उसी क्षण जब चर्च, मुश्किल से पैदा हुआ, हमेशा के लिए नष्ट हो गया, जब यीशु द्वारा बनाई गई इमारत खंडहर हो गई, और उसके शिष्यों ने अपना विश्वास खो दिया, सब कुछ अचानक मौलिक रूप से बदल गया। उल्लासपूर्ण आनंद निराशा और निराशा का स्थान ले लेता है; जिन्होंने अभी-अभी स्वामी को त्याग दिया है और उनका इन्कार किया है, वे साहसपूर्वक परमेश्वर के पुत्र की जय की घोषणा करते हैं।"
जुंगियन विश्लेषण के अनुसार, कुछ ऐसा ही एक व्यक्ति के साथ होता है जो अपने व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं को जानने के कठिन रास्ते से गुजरता है।
ऐसा करने के लिए, वह बेहोश हो जाता है, अपनी आत्मा की छाया में कुछ ऐसा मिलता है जो पहले उसे डरा सकता है। उदास, "बुरा", "गलत" अभिव्यक्तियों, इच्छाओं और विचारों के साथ। वह कुछ स्वीकार करता है, कुछ अस्वीकार करता है, मानस के इन भागों के अचेतन प्रभाव से मुक्त हो जाता है।
और जब उसके अभ्यस्त, अपने बारे में पुराने विचार नष्ट हो जाते हैं और ऐसा लगता है कि उसका अस्तित्व समाप्त होने वाला है, तो पुनरुत्थान होता है। मनुष्य अपने "मैं" के सार को खोज लेता है। अपने भीतर ईश्वर और प्रकाश को पाता है।
"जंग ने इसकी तुलना दार्शनिक के पत्थर की खोज से की," गुज़ेल मखोर्तोवा बताते हैं। - मध्यकालीन कीमियागरों का मानना था कि दार्शनिक के पत्थर से छुआ हुआ सब कुछ सोने में बदल जाएगा। "सूली पर चढ़ाए जाने" और "पुनरुत्थान" से गुजरने के बाद, हम कुछ ऐसा पाते हैं जो हमें भीतर से बदल देता हैहमें इस दुनिया के संपर्क के दर्द से ऊपर उठाता है और हमें क्षमा के प्रकाश से भर देता है।
संबंधित किताबें
कार्ल गुस्ताव जंग "मनोविज्ञान और धर्म"