गूढ़ता और पोषण

एनके रोएरिच

"ओविड और होरेस, सिसेरो और डायोजनीज, लियोनार्डो दा विंची और न्यूटन, बायरन, शेली, शोपेनहावर, साथ ही एल। टॉल्स्टॉय, आई। रेपिन, सेंट रोरिक - आप कई और प्रसिद्ध लोगों को सूचीबद्ध कर सकते हैं जो शाकाहारी थे।" तो पैट्रियट पत्रिका में "नैतिकता की नैतिकता" विषय पर एक साक्षात्कार में 1916 में रूसी विज्ञान अकादमी के दार्शनिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य, संस्कृतिविद् बोरिस इवानोविच स्नेगिरेव (बी। 1996) ने कहा।

यदि इस सूची में "सेंट" का उल्लेख है। रोएरिच", यानी चित्र और परिदृश्य चित्रकार शिवतोस्लाव निकोलाइविच रोरिक (जन्म 1928), जो 1904 से भारत में रहते थे। लेकिन भविष्य में उनके और उनके शाकाहार के बारे में नहीं, बल्कि उनके पिता निकोलस रोरिक, चित्रकार, गीतकार के बारे में चर्चा की जाएगी। और निबंधकार (1874-1947)। 1910 से 1918 तक वह प्रतीकात्मकता के करीब कलात्मक संघ "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" के अध्यक्ष थे। 1918 में वह फिनलैंड और 1920 में लंदन चले गए। वहां उनकी मुलाकात रवींद्रनाथ टैगोर से हुई और उनके माध्यम से भारत की संस्कृति से परिचित हुए। 1928 से वे कुल्लू घाटी (पूर्वी पंजाब) में रहे, जहाँ से उन्होंने तिब्बत और अन्य एशियाई देशों की यात्रा की। बौद्ध धर्म के ज्ञान के साथ रोरिक का परिचय धार्मिक और नैतिक सामग्री की कई पुस्तकों में परिलक्षित होता था। इसके बाद, वे सामान्य नाम "लिविंग एथिक्स" के तहत एकजुट हो गए, और रोरिक की पत्नी, एलेना इवानोव्ना (1879-1955) ने इसमें सक्रिय रूप से योगदान दिया - वह उनकी "प्रेमिका, साथी और प्रेरक" थीं। 1930 के बाद से, जर्मनी में रोरिक सोसाइटी मौजूद है, और निकोलस रोरिक संग्रहालय न्यूयॉर्क में काम कर रहा है।

4 अगस्त 1944 को लिखी गई और 1967 में अवर कंटेम्परेरी पत्रिका में छपी एक संक्षिप्त आत्मकथा में, रोएरिच ने दो पृष्ठ, विशेष रूप से, साथी चित्रकार आईई रेपिन को समर्पित किए, जिनकी चर्चा अगले अध्याय में की जाएगी; उसी समय, उनकी शाकाहारी जीवन शैली का भी उल्लेख किया गया है: "और गुरु का रचनात्मक जीवन, अथक परिश्रम करने की उनकी क्षमता, दंड के लिए उनका प्रस्थान, उनका शाकाहार, उनका लेखन - यह सब असामान्य और बड़ा है, एक जीवंत देता है एक महान कलाकार की छवि।"

ऐसा लगता है कि एनके रोरिक को एक निश्चित अर्थ में केवल शाकाहारी ही कहा जा सकता है। यदि उन्होंने लगभग विशेष रूप से शाकाहारी भोजन को बढ़ावा दिया और अभ्यास किया, तो यह उनकी धार्मिक मान्यताओं के कारण है। वह, अपनी पत्नी की तरह, पुनर्जन्म में विश्वास करते थे, और इस तरह के विश्वास को कई लोगों के लिए पशु पोषण से इनकार करने का एक कारण माना जाता है। लेकिन रोएरिच के लिए और भी महत्वपूर्ण यह विचार था, जो कुछ गूढ़ शिक्षाओं में व्यापक था, भोजन की शुद्धता की विभिन्न डिग्री और उस प्रभाव का जो किसी व्यक्ति के मानसिक विकास पर प्रभाव डालता है। द ब्रदरहुड (1937) कहते हैं (§ 21):

“रक्त युक्त कोई भी भोजन सूक्ष्म ऊर्जा के लिए हानिकारक होता है। यदि मानव जाति मांस खाने से परहेज करती है, तो विकास को गति दी जा सकती है। मांस प्रेमियों ने मांस <…> से खून निकालने की कोशिश की। लेकिन अगर मांस से खून निकाल भी दिया जाए, तो भी उसे एक शक्तिशाली पदार्थ के विकिरण से पूरी तरह मुक्त नहीं किया जा सकता है। सूर्य की किरणें कुछ हद तक इन उत्सर्जनों को खत्म कर देती हैं, लेकिन अंतरिक्ष में इनके बिखरने से कोई छोटा नुकसान नहीं होता है। एक बूचड़खाने के पास एक प्रयोग करके देखें और आप अत्यधिक पागलपन देखेंगे, खुले खून को चूसने वाले जीवों का उल्लेख नहीं करना। कोई आश्चर्य नहीं कि रक्त को रहस्यमयी माना जाता है। <...> दुर्भाग्य से, सरकारें जनसंख्या के स्वास्थ्य पर बहुत कम ध्यान देती हैं। राज्य की चिकित्सा और स्वच्छता निम्न स्तर पर है; चिकित्सा पर्यवेक्षण पुलिस से अधिक नहीं है। इन पुरानी संस्थाओं में कोई नया विचार प्रवेश नहीं करता है; वे केवल सताना जानते हैं, सहायता करना नहीं। भाईचारे की राह में कोई बूचड़खाना न हो।

एयूएम (1936) में हम पढ़ते हैं (§ 277):

इसके अलावा, जब मैं वनस्पति भोजन का संकेत देता हूं, तो मैं सूक्ष्म शरीर को रक्त से भीगने से बचाता हूं । रक्त का सार शरीर और यहां तक ​​कि सूक्ष्म शरीर में बहुत प्रबलता से प्रवेश करता है। रक्त इतना अस्वस्थ है कि हम अत्यधिक मामलों में भी मांस को धूप में सूखने देते हैं। जानवरों के उन हिस्सों का होना भी संभव है जहां रक्त का पदार्थ पूरी तरह से संसाधित होता है। इस प्रकार, सूक्ष्म जगत में जीवन के लिए वनस्पति भोजन भी महत्वपूर्ण है।

"अगर मैं वनस्पति भोजन की ओर इशारा करता हूं, तो यह इसलिए है क्योंकि मैं सूक्ष्म शरीर को रक्त से बचाना चाहता हूं [अर्थात शरीर उस प्रकाश से जुड़ी आध्यात्मिक शक्तियों के वाहक के रूप में। - पीबी]। भोजन में रक्त का उत्सर्जन बहुत अवांछनीय है, और केवल एक अपवाद के रूप में हम मांस को धूप में सूखने देते हैं)। इस मामले में, जानवरों के शरीर के उन हिस्सों का उपयोग किया जा सकता है जिनमें रक्त पदार्थ पूरी तरह से रूपांतरित हो गया है। इस प्रकार, सूक्ष्म जगत में जीवन के लिए पौधों का भोजन भी महत्वपूर्ण है।"

आपको पता होना चाहिए कि रक्त एक बहुत ही खास रस है। यह अकारण नहीं है कि यहूदी और इस्लाम, और आंशिक रूप से रूढ़िवादी चर्च, और उनके अलावा, विभिन्न संप्रदाय भोजन में इसके उपयोग पर रोक लगाते हैं। या, उदाहरण के लिए, तुर्गनेव के कसान, वे रक्त की पवित्र-रहस्यमय प्रकृति पर जोर देते हैं।

हेलेना रोरिक ने 1939 में रोएरिच की अप्रकाशित पुस्तक द एबवग्राउंड से उद्धृत किया: लेकिन फिर भी, अकाल की अवधि होती है, और फिर सूखे और स्मोक्ड मांस को अत्यधिक उपाय के रूप में अनुमति दी जाती है। हम शराब का पुरजोर विरोध करते हैं, यह दवा की तरह ही गैरकानूनी है, लेकिन ऐसी असहनीय पीड़ा के मामले हैं कि डॉक्टर के पास उनकी मदद का सहारा लेने के अलावा और कोई रास्ता नहीं है।

और वर्तमान समय में रूस में अभी भी - या: फिर से - रोएरिच के अनुयायियों ("रोएरिच") का एक समुदाय है; इसके सदस्य आंशिक रूप से शाकाहारी आधार पर रहते हैं।

तथ्य यह है कि रोरिक के लिए जानवरों की सुरक्षा के उद्देश्य केवल आंशिक रूप से निर्णायक थे, अन्य बातों के अलावा, हेलेना रोरिक द्वारा 30 मार्च, 1936 को सच्चाई के एक संदिग्ध साधक को लिखे गए एक पत्र से स्पष्ट होता है: "शाकाहारी भोजन की सिफारिश नहीं की जाती है भावनात्मक कारण, लेकिन मुख्य रूप से इसके अधिक स्वास्थ्य लाभों के कारण। यह शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य दोनों को संदर्भित करता है।

रोएरिच ने सभी जीवित चीजों की एकता को स्पष्ट रूप से देखा - और इसे "मार मत डालो?" कविता में व्यक्त किया, जिसे युद्ध के दौरान 1916 में लिखा गया था।