सिनोप के डायोजनीज, मुक्त निंदक

उनकी बेशर्म जीवनशैली और लगातार व्यंग्यात्मक टिप्पणियों के लिए दुश्मनों ने उन्हें "कुत्ता" (ग्रीक में - "किनोस", इसलिए शब्द "निंदक") कहा, जिसे उन्होंने करीबी दोस्तों के लिए भी कंजूसी नहीं किया। दिन के उजाले में वह जलती हुई लालटेन लेकर घूमता रहा और कहा कि वह एक व्यक्ति की तलाश में है। उसने प्याला और कटोरा फेंक दिया जब उसने देखा कि एक लड़का मुट्ठी में से पीता है और रोटी के टुकड़े में एक छेद से खाता है, यह घोषणा करते हुए: बच्चे ने जीवन की सादगी में मुझसे आगे निकल दिया है। डायोजनीज ने उच्च जन्म का उपहास किया, धन को "भ्रष्टता की सजावट" कहा और कहा कि गरीबी ही सद्भाव और प्रकृति का एकमात्र तरीका है। केवल कई वर्षों के बाद ही मुझे एहसास हुआ कि उनके दर्शन का सार जानबूझकर सनकीपन और गरीबी की महिमा में नहीं था, बल्कि स्वतंत्रता की इच्छा में था। हालाँकि, विरोधाभास यह है कि ऐसी स्वतंत्रता सभी अनुलग्नकों, संस्कृति के लाभों को त्यागने और जीवन का आनंद लेने की कीमत पर प्राप्त की जाती है। और यह एक नई गुलामी में बदल जाता है। निंदक (ग्रीक उच्चारण में - "सनकी") ऐसे रहता है जैसे वह सभ्यता के इच्छा-उत्पादक लाभों से डरता है और स्वतंत्र रूप से और तर्कसंगत रूप से उनका निपटान करने के बजाय उनसे दूर भागता है।

समझने की पाँच कुंजियाँ

आप जो मानते हैं उसे जिएं

डायोजनीज का मानना ​​​​था कि दर्शन मन का खेल नहीं है, बल्कि शब्द के पूर्ण अर्थों में जीवन जीने का एक तरीका है। भोजन, वस्त्र, आवास, दैनिक गतिविधियाँ, पैसा, अधिकारियों और अन्य लोगों के साथ संबंध - यदि आप अपना जीवन बर्बाद नहीं करना चाहते हैं तो यह सब आपके विश्वासों के अधीन होना चाहिए। यह इच्छा - जैसा कोई सोचता है - जीने के लिए - पुरातनता के सभी दार्शनिक विद्यालयों के लिए आम है, लेकिन सनकी लोगों के बीच इसे सबसे मौलिक रूप से व्यक्त किया गया था। डायोजनीज और उनके अनुयायियों के लिए, इसका मुख्य रूप से सामाजिक सम्मेलनों और समाज की मांगों को खारिज करना था।

प्रकृति का पालन करें

डायोजनीज ने तर्क दिया कि मुख्य बात यह है कि अपनी प्रकृति के अनुरूप जीना है। सभ्यता मनुष्य से जो माँग करती है वह कृत्रिम है, उसकी प्रकृति के विपरीत है, और इसलिए निंदक दार्शनिक को सामाजिक जीवन की किसी भी परंपरा की अवहेलना करनी चाहिए। काम, संपत्ति, धर्म, शुद्धता, शिष्टाचार ही अस्तित्व को जटिल बनाते हैं, मुख्य बात से ध्यान भटकाते हैं। जब एक बार, डायोजनीज के तहत, उन्होंने एक निश्चित दार्शनिक की प्रशंसा की, जो सिकंदर महान के दरबार में रहता था और एक पसंदीदा होने के नाते, उसके साथ भोजन किया, डायोजनीज ने केवल सहानुभूति व्यक्त की: "दुर्भाग्य से, वह खाता है जब वह सिकंदर को प्रसन्न करता है।"

अपने सबसे खराब अभ्यास करें

गर्मी की गर्मी में डायोजनीज धूप में बैठे या गर्म रेत पर लुढ़क गए, सर्दियों में उन्होंने बर्फ से ढकी मूर्तियों को गले लगा लिया। उन्होंने भूख और प्यास को सहना सीखा, जानबूझकर खुद को चोट पहुंचाई, इसे दूर करने की कोशिश की। यह मर्दवाद नहीं था, दार्शनिक बस किसी भी आश्चर्य के लिए तैयार रहना चाहता था। उनका मानना ​​​​था कि खुद को सबसे बुरे के आदी होने से, सबसे बुरा होने पर उन्हें अब और नुकसान नहीं होगा। उन्होंने न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी खुद को संयमित करने की कोशिश की। एक दिन, डायोजनीज, जो अक्सर भीख माँगता था, एक पत्थर की मूर्ति से... भीख माँगने लगा। जब उनसे पूछा गया कि वह ऐसा क्यों करते हैं, तो उन्होंने जवाब दिया, "मुझे रिजेक्ट होने की आदत है।"

सबको भड़काओ

सार्वजनिक उकसावे के कौशल में, डायोजनीज कोई समान नहीं जानता था। अधिकार, कानून और प्रतिष्ठा के सामाजिक संकेतों को तुच्छ समझते हुए, उन्होंने धार्मिक लोगों सहित किसी भी प्राधिकरण को खारिज कर दिया: वह एक से अधिक बार मंदिरों में देवताओं को दान किए गए उचित उपहारों के साथ हुआ। विज्ञान और कला की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मुख्य गुण गरिमा और शक्ति हैं। शादी करना भी जरूरी नहीं: महिलाएं और बच्चे आम हों, और अनाचार किसी की चिंता न करे। आप अपनी प्राकृतिक ज़रूरतों को सबके सामने भेज सकते हैं - आख़िरकार, दूसरे जानवर भी इससे शर्माते नहीं हैं! इस तरह, डायोजनीज के अनुसार, पूर्ण और सच्ची स्वतंत्रता की कीमत है।

बर्बरता से पीछे हटना

किसी व्यक्ति की अपने स्वभाव में वापस लौटने की भावुक इच्छा की सीमा कहाँ है? सभ्यता की अपनी निंदा में डायोजनीज चरम पर चले गए। लेकिन कट्टरवाद खतरनाक है: "प्राकृतिक" के लिए ऐसा प्रयास, पढ़ें - पशु, जीवन का तरीका बर्बरता की ओर ले जाता है, कानून का पूर्ण खंडन और, परिणामस्वरूप, मानवतावाद के लिए। डायोजनीज हमें "इसके विपरीत" सिखाता है: आखिरकार, यह मानव सह-अस्तित्व के अपने मानदंडों वाले समाज के लिए है कि हम अपनी मानवता के लिए ऋणी हैं। संस्कृति को नकारते हुए वह इसकी आवश्यकता को सिद्ध करता है।