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छुट्टी पर, छुट्टी पर ... जैसा कि ये शब्द स्वयं सुझाव देते हैं, वे हमें जाने देते हैं - या हम खुद को जाने देते हैं। और यहाँ हम लोगों से भरे समुद्र तट पर हैं, या सड़क पर मानचित्र के साथ, या संग्रहालय की कतार में हैं। तो हम यहां क्यों हैं, हम क्या ढूंढ रहे हैं और हम किससे भाग रहे हैं? दार्शनिकों को इसे समझने में हमारी सहायता करने दें।
खुद से दूर भागने के लिए
सेनेका (XNUMX वीं शताब्दी ईसा पूर्व - मसीह के बाद XNUMX वीं शताब्दी)
जो बुराई हमें सताती है उसे ऊब कहा जाता है। न केवल आत्मा का टूटना, बल्कि एक निरंतर असंतोष जो हमें सताता है, जिसके कारण हम जीवन का स्वाद और आनंद लेने की क्षमता खो देते हैं। इसका कारण हमारा अनिर्णय है: हम नहीं जानते कि हम क्या चाहते हैं। इच्छाओं का शिखर हमारे लिए दुर्गम है, और हम उनका अनुसरण करने या उनका त्याग करने में समान रूप से असमर्थ हैं। ("आत्मा की शांति पर")। और फिर हम खुद से बचने की कोशिश करते हैं, लेकिन व्यर्थ: "इसीलिए हम तट पर जाते हैं, और हम या तो जमीन पर या समुद्र में रोमांच की तलाश करेंगे ..."। लेकिन ये यात्राएं आत्म-धोखा हैं: खुशी छोड़ने में नहीं है, बल्कि यह स्वीकार करने में है कि हमारे साथ क्या होता है, बिना उड़ान के और बिना झूठी आशाओं के। ("नैतिक पत्र ल्यूसिलियस को")
एल. सेनेका «नैतिक पत्र लुसिलियस को» (विज्ञान, 1977); एन। तकाचेंको "आत्मा की शांति पर एक ग्रंथ।" प्राचीन भाषा विभाग की कार्यवाही। मुद्दा। 1 (एलेथिया, 2000)।
दृश्यों में बदलाव के लिए
मिशेल डी मोंटेने (XVI सदी)
यदि आप यात्रा करते हैं, तो अज्ञात को जानने के लिए, विभिन्न रीति-रिवाजों और स्वादों का आनंद लेने के लिए। मॉन्टेन ने स्वीकार किया कि उन्हें उन लोगों के लिए शर्म आती है जो अपने घर की दहलीज से बाहर कदम रखते हुए, जगह से बाहर महसूस करते हैं। («निबंध») ऐसे यात्रियों को वापस लौटना, फिर से घर आना सबसे ज्यादा पसंद होता है - यही उनका अल्प आनंद है। अपनी यात्रा में, मोंटेगने, जितना संभव हो सके जाना चाहता है, वह कुछ पूरी तरह से अलग खोज रहा है, क्योंकि आप वास्तव में केवल दूसरे की चेतना के संपर्क में आने से ही खुद को जान सकते हैं। एक योग्य व्यक्ति वह है जो कई लोगों से मिल चुका है, एक सभ्य व्यक्ति एक बहुमुखी व्यक्ति है।
एम। मोंटेनगेन "प्रयोग। चयनित निबंध (एक्समो, 2008)।
अपने अस्तित्व का आनंद लेने के लिए
जीन-जैक्स रूसो (XVIII सदी)
रूसो अपनी सभी अभिव्यक्तियों में आलस्य का उपदेश देता है, यहां तक कि वास्तविकता से भी आराम की मांग करता है। कुछ भी नहीं करना चाहिए, कुछ भी नहीं सोचना चाहिए, अतीत की यादों और भविष्य के डर के बीच नहीं फँसना चाहिए। समय अपने आप मुक्त हो जाता है, ऐसा लगता है कि हमारे अस्तित्व को कोष्ठक में रखा गया है, जिसके अंदर हम जीवन का आनंद लेते हैं, कुछ भी नहीं चाहते हैं और कुछ भी नहीं डरते हैं। और «जब तक यह अवस्था रहती है, तब तक जो इसमें रहता है वह सुरक्षित रूप से खुद को खुश कह सकता है।» ("वॉक्स ऑफ़ ए लोनली ड्रीमर")। रूसो के अनुसार शुद्ध अस्तित्व, गर्भ में शिशु का सुख, आलस्य और कुछ नहीं बल्कि स्वयं के साथ पूर्ण सह-उपस्थिति का आनंद है।
जे.-जे. रूसो "कन्फेशंस। एक अकेले सपने देखने वाले की सैर ”(एएसटी, 2011)।
पोस्टकार्ड भेजने के लिए
जैक्स डेरिडा (XX-XXI सदी)
कोई भी छुट्टी पोस्टकार्ड के बिना पूरी नहीं होती। और यह क्रिया किसी भी तरह से तुच्छ नहीं है: कागज का एक छोटा टुकड़ा हमें अनायास, सीधे लिखने के लिए बाध्य करता है, जैसे कि हर अल्पविराम में भाषा का पुन: आविष्कार किया गया हो। डेरिडा का तर्क है कि ऐसा पत्र झूठ नहीं बोलता है, इसमें केवल बहुत सार है: "स्वर्ग और पृथ्वी, देवता और नश्वर।" ("पोस्टकार्ड। सुकरात से फ्रायड और उससे आगे तक")। यहां सब कुछ महत्वपूर्ण है: संदेश ही, और चित्र, और पता, और हस्ताक्षर। पोस्टकार्ड का अपना दर्शन है, जिसके लिए आपको कार्डबोर्ड के एक छोटे से टुकड़े पर "क्या आप मुझसे प्यार करते हैं?" तत्काल प्रश्न सहित सब कुछ फिट करने की आवश्यकता है।
जे. डेरिडा "अबाउट द पोस्टकार्ड फ्रॉम सुकरात टू फ्रायड एंड परे" (आधुनिक लेखक, 1999)।