«मैं» की उम्र या «हम» की उम्र?

समाजशास्त्रियों के अनुसार अकेलापन एक गंभीर सामाजिक समस्या बन गया है। 2010 की शुरुआत में, VTsIOM चुनावों के अनुसार, 13% रूसियों ने खुद को अकेला कहा। और 2016 में, पहले से ही 74% ने स्वीकार किया कि उनके पास वास्तविक, आजीवन दोस्ती की कमी है, 72% ने दूसरों पर भरोसा नहीं किया। यह पूरे रूस के लिए डेटा है, मेगासिटीज में समस्या और भी विकट है।

छोटे शहरों के निवासियों की तुलना में बड़े शहरों के निवासी (यहां तक ​​कि जिनके पास एक परिवार है) अधिक अकेलापन महसूस करते हैं। और महिलाएं पुरुषों की तुलना में अकेली होती हैं। स्थिति चिंताजनक है। यह याद रखने का समय है कि हम सभी सामाजिक प्राणी हैं, और हमारे लिए संचार केवल ऊब से बचने का एक तरीका नहीं है, बल्कि एक मूलभूत आवश्यकता है, अस्तित्व के लिए एक शर्त है।

हमारा "मैं" केवल उन लोगों के लिए मौजूद हो सकता है जो इसके साथ हैं, इसे बनाने में मदद करते हैं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रौद्योगिकी के विकास से इंटरकनेक्शन के नए रूपों का उदय होता है: सामाजिक नेटवर्क बनाए जा रहे हैं, रुचि मंचों की संख्या बढ़ रही है, एक स्वयंसेवी आंदोलन विकसित हो रहा है, जमीनी स्तर पर दान विकसित हो रहा है, जब हम पूरी दुनिया में डंप हो जाते हैं , "जितना हम कर सकते हैं" ज़रूरतमंदों की मदद करने के लिए।

शायद, वह युग जब मुख्य चीज "मैं, मेरा" था, उस समय से प्रतिस्थापित किया जा रहा है जहां "हम, हमारा" हावी है। 1990 के दशक में, व्यक्तिवाद के मूल्य रूसियों के मन में तेजी से अपने आप को स्थापित कर रहे थे। इस अर्थ में, हम पश्चिम को पकड़ रहे हैं। लेकिन बीस साल से भी कम समय बीत चुका है, और हम एक सामान्य संकट का फल प्राप्त कर रहे हैं: अवसाद, कड़वाहट और भ्रम में वृद्धि।

यह सब, समाजशास्त्री एलेन एहरेनबर्ग की परिभाषा का उपयोग करते हुए, "स्वयं होने की थकान" का संकेत है, साथ ही साथ "मैं" की थकावट, जो अपनी सर्वशक्तिमानता में बहुत अधिक विश्वास करता है। क्या हम पूर्व चरम पर पहुंचेंगे? या सुनहरे मतलब की तलाश करें?

हमारा «मैं» स्वायत्त नहीं है

"मैं" में विश्वास, जिसे किसी के अस्तित्व, आनंद लेने, सोचने, बनाने की आवश्यकता नहीं है, हमारे दिमाग में दृढ़ता से निहित है। हाल ही में फेसबुक (रूस में प्रतिबंधित एक चरमपंथी संगठन) पर, एक उपयोगकर्ता ने तर्क दिया कि प्रबंधन शैली कंपनी के कर्मचारियों की भलाई को प्रभावित करती है। उन्होंने लिखा, "अगर मैं ऐसा तय कर लूं तो मुझे खुश होने से कोई नहीं रोक सकता।" क्या भ्रम है: यह कल्पना करना कि हमारा राज्य पर्यावरण और आसपास के लोगों से पूरी तरह स्वतंत्र है!

जन्म के क्षण से, हम दूसरों पर निर्भरता के संकेत के तहत विकसित होते हैं। एक बच्चा तब तक कुछ भी नहीं है जब तक कि वह अपनी मां के पास न हो, जैसा कि बाल मनोविश्लेषक डोनाल्ड विनीकॉट कहते थे। मनुष्य अन्य स्तनधारियों से अलग है: पूरी तरह से अस्तित्व में रहने के लिए, उसे वांछित होने की जरूरत है, उसे याद रखने और उसके बारे में सोचने की जरूरत है। और वह बहुत से लोगों से यह सब उम्मीद करता है: परिवार, दोस्त ...

हमारे विचार, होने का तरीका पर्यावरण, संस्कृति, इतिहास से आकार लेते हैं। हमारा «मैं» स्वतंत्र नहीं है और आत्मनिर्भर नहीं है। हमें अपने व्यक्तित्व का एहसास करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति के शब्दों, बाहर से एक दृश्य की आवश्यकता होती है।

एक वयस्क और एक छोटा बच्चा आईने के सामने खड़े हैं। "देखना? यह आप है!" - वयस्क प्रतिबिंब की ओर इशारा करता है। और बच्चा खुद को पहचानते हुए हंसता है। हम सभी इस चरण से गुजरे हैं, जिसे मनोविश्लेषक जैक्स लैकन ने "दर्पण चरण" कहा है। इसके बिना विकास असंभव है।

खुशियाँ और संचार के जोखिम

हालांकि, कभी-कभी हमें खुद के साथ अकेले रहने की जरूरत होती है। हम एकांत के क्षणों को प्यार करते हैं, वे दिवास्वप्न के लिए अनुकूल होते हैं। इसके अलावा, उदासी या चिंता में पड़े बिना अकेलेपन को सहने की क्षमता मानसिक स्वास्थ्य का संकेत है। लेकिन एकांत के हमारे आनंद की सीमा है। जो लोग संसार से विमुख हो जाते हैं, अपने लिए एक दीर्घ एकान्त ध्यान की व्यवस्था करते हैं, एकांत समुद्री यात्रा पर जाते हैं, वे शीघ्र ही मतिभ्रम से पीड़ित होने लगते हैं।

यह एक पुष्टि है कि, हमारे सचेत विचार जो भी हों, हमारे "मैं" को समग्र रूप से कंपनी की आवश्यकता है। कैदियों को उनकी इच्छा तोड़ने के लिए एकांत कारावास में भेजा जाता है। संचार की कमी मूड और व्यवहार संबंधी विकारों का कारण बनती है। रॉबिन्सन क्रूसो के लेखक डैनियल डेफो ​​इतने क्रूर नहीं थे कि अपने नायक को एक रेगिस्तानी द्वीप का अकेला कैदी बना सकें। वह उसके लिए शुक्रवार के साथ आया था।

फिर हम सभ्यता से दूर निर्जन द्वीपों का सपना क्यों देखते हैं? क्योंकि हालांकि हमें दूसरों की जरूरत होती है, हम अक्सर उनके साथ संघर्ष में आ जाते हैं। दूसरा हमारे जैसा कोई है, हमारा भाई है, लेकिन हमारा दुश्मन भी है। फ्रायड ने अपने निबंध "संस्कृति से असंतोष" में इस घटना का वर्णन किया है: हमें दूसरे की आवश्यकता है, लेकिन उसके अलग-अलग हित हैं। हम उसकी उपस्थिति चाहते हैं, लेकिन यह हमारी स्वतंत्रता को सीमित करता है। यह आनंद और निराशा दोनों का स्रोत है।

हम बिन बुलाए आक्रमण और परित्याग दोनों से डरते हैं। जर्मन दार्शनिक आर्थर शोपेनहावर ने ठंड के दिनों में हमारी तुलना साही से की: हम गर्म रखने के लिए अपने भाइयों के करीब जाते हैं, लेकिन हम एक-दूसरे को चुटकुलों से चोट पहुँचाते हैं। अपने जैसे अन्य लोगों के साथ, हमें लगातार एक सुरक्षित दूरी की तलाश करनी होगी: न ज्यादा नजदीक, न ज्यादा दूर।

एकजुटता की शक्ति

एक टीम के रूप में, हमें लगता है कि हमारी क्षमताएं कई गुना बढ़ जाती हैं। हमारे पास ज्यादा ताकत है, ज्यादा ताकत है। अनुरूपता, समूह से बहिष्कृत होने का डर, अक्सर हमें एक साथ सोचने से रोकता है, और इस वजह से, एक व्यक्ति एक हजार से अधिक प्रभावी हो सकता है।

लेकिन जब कोई समूह एक समूह के रूप में अस्तित्व में रहना चाहता है, जब वह कार्य करने की इच्छा प्रदर्शित करता है, तो यह अपने सदस्यों को शक्तिशाली समर्थन देता है। यह चिकित्सीय समूहों में, समस्याओं की सामूहिक चर्चा में, पारस्परिक सहायता संघों में भी होता है।

1960 के दशक में, जीन-पॉल सार्त्र ने प्रसिद्ध "हेल इज अदर" नाटक बिहाइंड क्लोज्ड डोर्स में लिखा था। लेकिन यहां उन्होंने अपने शब्दों पर टिप्पणी की: "ऐसा माना जाता है कि इससे मैं यह कहना चाहता था कि दूसरों के साथ हमारे संबंध हमेशा जहरीले होते हैं, ये हमेशा नारकीय संबंध होते हैं। और मैं कहना चाहता था कि अगर दूसरों के साथ संबंध विकृत, भ्रष्ट हैं, तो दूसरे केवल नरक हो सकते हैं। क्योंकि दूसरे लोग, वास्तव में, अपने आप में सबसे महत्वपूर्ण चीज हैं।"