अरब दुनिया में "मनोविज्ञान" शब्द को हमेशा वर्जित माना गया है। बंद दरवाजों के पीछे और फुसफुसाते हुए, मानसिक स्वास्थ्य के बारे में बात करने का रिवाज नहीं था। हालांकि, जीवन अभी भी खड़ा नहीं है, दुनिया तेजी से बदल रही है, और पारंपरिक अरब देशों के निवासी निस्संदेह पश्चिम से आए परिवर्तनों के अनुकूल हो रहे हैं।
मनोवैज्ञानिक लिंडा साकर का जन्म दुबई, संयुक्त अरब अमीरात में एक लेबनानी पिता और एक इराकी मां के घर हुआ था। उन्होंने लंदन में रिचमंड विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान की डिग्री प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय में मास्टर डिग्री के लिए अध्ययन किया। लंदन में एक इंटरकल्चरल थेरेपी सेंटर में कुछ समय तक काम करने के बाद, लिंडा 2005 में दुबई लौट आई, जहां वह वर्तमान में एक मनोचिकित्सक के रूप में काम करती है। अपने साक्षात्कार में, लिंडा इस बारे में बात करती है कि अरब समाज द्वारा मनोवैज्ञानिक परामर्श को अधिक से अधिक "स्वीकार" क्यों किया जाता है।
मैं पहली बार मनोविज्ञान से तब परिचित हुआ जब मैं 11वीं कक्षा में था और फिर मुझे इसमें बहुत दिलचस्पी हो गई। मुझे हमेशा से मानव मन में दिलचस्पी रही है कि लोग अलग-अलग परिस्थितियों में कुछ खास तरीके से व्यवहार क्यों करते हैं। मेरी मां मेरे फैसले के बिल्कुल खिलाफ थीं, उन्होंने लगातार कहा कि यह एक "पश्चिमी अवधारणा" थी। सौभाग्य से, मेरे सपने को पूरा करने के रास्ते में मेरे पिता ने मेरा साथ दिया। सच कहूं तो मैं नौकरी के ऑफर को लेकर ज्यादा चिंतित नहीं था। मैंने सोचा कि अगर मुझे नौकरी नहीं मिली तो मैं अपना ऑफिस खोल दूंगा।
1993 में दुबई में मनोविज्ञान को अभी भी वर्जित माना जाता था, उस समय सचमुच कुछ मनोवैज्ञानिक अभ्यास कर रहे थे। हालाँकि, संयुक्त अरब अमीरात में मेरी वापसी से, स्थिति में काफी सुधार हुआ था, और आज मैं देख रहा हूँ कि मनोवैज्ञानिकों की माँग आपूर्ति से अधिक होने लगी है।
सबसे पहले, अरब परंपराएं तनाव और बीमारी के लिए सहायता के रूप में डॉक्टर, धार्मिक व्यक्ति या परिवार के सदस्य को पहचानती हैं। मेरे कार्यालय में आने से पहले मेरे अधिकांश अरब मुवक्किल एक मस्जिद अधिकारी से मिले। परामर्श और मनोचिकित्सा के पश्चिमी तरीकों में ग्राहक का आत्म-प्रकटीकरण शामिल है, जो चिकित्सक के साथ अपनी आंतरिक स्थिति, जीवन परिस्थितियों, पारस्परिक संबंधों और भावनाओं को साझा करता है। यह दृष्टिकोण पश्चिमी लोकतांत्रिक सिद्धांत पर आधारित है कि आत्म अभिव्यक्ति एक मौलिक मानव अधिकार है और दैनिक जीवन में मौजूद है। हालांकि, अरब संस्कृति के भीतर, किसी अजनबी के लिए इस तरह के खुलेपन का स्वागत नहीं है। परिवार का मान सम्मान और प्रतिष्ठा सर्वोपरि है। अरबों ने हमेशा "सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन धोने" से परहेज किया है, जिससे चेहरा बचाने की कोशिश की जा रही है। पारिवारिक कलह के विषय को फैलाना विश्वासघात के रूप में देखा जा सकता है।
दूसरे, अरबों में एक व्यापक भ्रांति है कि यदि कोई व्यक्ति किसी मनोचिकित्सक के पास जाता है, तो वह पागल है या मानसिक रूप से बीमार है। किसी को भी ऐसे "कलंक" की जरूरत नहीं है।
समय परिवर्तन। परिवारों के पास अब एक-दूसरे के लिए उतना समय नहीं है जितना पहले हुआ करता था। जीवन अधिक तनावपूर्ण हो गया है, लोगों को अवसाद, चिड़चिड़ापन और भय का सामना करना पड़ता है। जब 2008 में दुबई पर संकट आया, तो लोगों को भी पेशेवर मदद की आवश्यकता का एहसास हुआ क्योंकि वे अब उस तरह से नहीं रह सकते जैसे वे करते थे।
मैं कहूंगा कि मेरे 75% ग्राहक अरब हैं। बाकी यूरोपीय, एशियाई, उत्तरी अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई, न्यूजीलैंड और दक्षिण अफ्रीकी हैं। कुछ अरब एक अरब चिकित्सक से परामर्श करना पसंद करते हैं क्योंकि वे अधिक सहज और अधिक आत्मविश्वास महसूस करते हैं। दूसरी ओर, कई लोग गोपनीयता के कारणों के लिए अपने स्वयं के रक्त के मनोचिकित्सक से मिलने से बचते हैं।
अधिकांश इस मुद्दे में रुचि रखते हैं और, उनकी धार्मिकता की डिग्री के आधार पर, मेरे साथ एक नियुक्ति करने का निर्णय लेते हैं। यह अमीरात में होता है, जहां पूरी आबादी मुस्लिम है। ध्यान दें कि मैं एक अरब ईसाई हूं।
अरबी शब्द जूनून (पागलपन, पागलपन) का अर्थ है एक दुष्ट आत्मा। ऐसा माना जाता है कि जब कोई आत्मा उसमें प्रवेश करती है तो उसे जूनून होता है। सिद्धांत रूप में अरब विभिन्न बाहरी कारकों के लिए मनोविकृति का श्रेय देते हैं: तंत्रिका, रोगाणु, भोजन, विषाक्तता, या अलौकिक शक्तियां जैसे कि बुरी नजर। मेरे अधिकांश मुस्लिम मुवक्किल बुरी नजर से छुटकारा पाने के लिए मेरे पास आने से पहले इमाम के पास आते थे। संस्कार में आमतौर पर एक प्रार्थना का पाठ होता है और समाज द्वारा इसे अधिक आसानी से स्वीकार किया जाता है।
अरब मनोविज्ञान पर इस्लामी प्रभाव इस विचार में प्रकट होता है कि भविष्य सहित सभी जीवन "अल्लाह के हाथों में है।" एक सत्तावादी जीवन शैली में, लगभग सब कुछ बाहरी शक्ति द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो किसी के अपने भाग्य के लिए जिम्मेदारी के लिए बहुत कम जगह छोड़ता है। जब लोग मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से अस्वीकार्य व्यवहार में लिप्त होते हैं, तो यह माना जाता है कि वे अपना आपा खो देते हैं और इसका श्रेय बाहरी कारकों को देते हैं। इस मामले में, उन्हें अब जिम्मेदार, सम्मानित नहीं माना जाता है। ऐसा शर्मनाक कलंक एक मानसिक रूप से बीमार अरब को मिलता है।
कलंक से बचने के लिए, एक भावनात्मक या विक्षिप्त विकार वाला व्यक्ति मौखिक या व्यवहारिक अभिव्यक्तियों से बचने की कोशिश करता है। इसके बजाय, लक्षण शारीरिक स्तर पर जाते हैं, जिस पर व्यक्ति का कोई नियंत्रण नहीं होना चाहिए। यह उन कारकों में से एक है जो अरबों में अवसाद और चिंता के शारीरिक लक्षणों की उच्च आवृत्ति में योगदान देता है।
अरब समाज में किसी व्यक्ति को चिकित्सा के लिए आने के लिए भावनात्मक लक्षण शायद ही कभी पर्याप्त होते हैं। निर्णायक कारक व्यवहार कारक है। कभी-कभी मतिभ्रम को धार्मिक दृष्टिकोण से भी समझाया जाता है: पैगंबर मुहम्मद के परिवार के सदस्य निर्देश या सिफारिशें देने आते हैं।
मुझे ऐसा लगता है कि अरबों की सीमाओं की अवधारणा थोड़ी अलग है। उदाहरण के लिए, एक ग्राहक स्वेच्छा से मुझे अपनी बेटी की शादी में आमंत्रित कर सकता है या किसी कैफे में सत्र आयोजित करने की पेशकश कर सकता है। इसके अलावा, चूंकि दुबई एक अपेक्षाकृत छोटा शहर है, इसलिए संभावना अधिक है कि आप किसी सुपरमार्केट या मॉल में गलती से किसी ग्राहक से मिल जाएंगे, जो उनके लिए बहुत असुविधाजनक हो सकता है, जबकि अन्य उनसे मिलकर प्रसन्न होंगे। एक और बिंदु समय के साथ संबंध है। कुछ अरब एक दिन पहले अपनी यात्रा की पुष्टि करते हैं और बहुत देर से पहुंच सकते हैं क्योंकि वे "भूल गए" या "अच्छी नींद नहीं ली" या बिल्कुल नहीं दिखाए।
हाँ मुझे लगता है। राष्ट्रीयताओं की विविधता नए विविध विचारों के प्रति सहिष्णुता, जागरूकता और खुलेपन में योगदान करती है। एक व्यक्ति विभिन्न धर्मों, परंपराओं, भाषाओं आदि के लोगों के समाज में होने के कारण एक सर्वदेशीय दृष्टिकोण विकसित करता है।