क्या यह "कर्म में विश्वास" के लायक है?

वह एक ऐसी कंपनी के लिए काम करने गए जो पर्यावरण पर थूकती है या मानवीय कमजोरियों का फायदा उठाती है - "खराब कर्म।" मदद के लिए एक कॉल का रीपोस्ट बनाया - "कर्म के लिए पेशेवरों" को पकड़ें। चुटकुले एक तरफ, लेकिन बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के दर्शन से सार्वभौमिक इनाम का विचार उन लोगों को भी पकड़ लेता है जो साथ में आध्यात्मिक सामान - पुनर्जन्म, संसार और निर्वाण में विश्वास नहीं करते हैं।

एक ओर, दैनिक अर्थों में कर्म कुछ ऐसा है जिस पर हम निर्भर हैं। यह दूसरों के हितों के खिलाफ काम करने से मना करता है, भले ही इसके बारे में किसी को पता न हो। दूसरी ओर, यह खुशी का वादा करता है - बशर्ते कि हम खुद निःस्वार्थ भाव से कुछ देने के लिए तैयार हों। लेकिन यह सब अनुमान है। वे कितने न्यायसंगत हैं?

मैं देता हूं ताकि तुम दे दो

भौतिक संसार कार्य-कारण के नियम का पालन करता है, और हम दैनिक जीवन में इसकी अभिव्यक्ति आसानी से पाते हैं। हम बर्फीले पानी में गले में खराश के साथ तैरे - सुबह तापमान बढ़ गया। आप छह महीने के लिए खेलों में गए - शरीर सुडौल हो गया, आप बेहतर नींद लेने लगे और अधिक करने लगे। चयापचय कैसे काम करता है, इसके बारे में विस्तार से जाने बिना भी, हम अनुमान लगा सकते हैं: आपके स्वास्थ्य में निवेश करना उपयोगी है, लेकिन इस पर थूकना कम से कम बेवकूफी है।

वही कानून, कुछ के अनुसार, मानवीय संबंधों की दुनिया में काम करते हैं। आयुर्वेदिक विशेषज्ञ दीपक चोपड़ा इस बात के कायल हैं। सफलता के सात आध्यात्मिक नियमों में, वह "कर्म का नियम" दूसरे से, "देने का नियम" से प्राप्त करता है। कुछ प्राप्त करने के लिए हमें पहले देना होगा। ध्यान, ऊर्जा, प्यार सभी निवेश हैं जो भुगतान करेंगे। तुरंत नहीं, हमेशा उस रूप में नहीं जो कल्पना खींचती है, लेकिन ऐसा होगा।

बदले में, जिद, स्वार्थ और हेरफेर एक दुष्चक्र बनाते हैं: हम उन लोगों को आकर्षित करते हैं जो हमारे खर्च पर खुद को मुखर करने, हमें इस्तेमाल करने और धोखा देने की कोशिश करते हैं।

चोपड़ा अपने प्रत्येक निर्णय को सचेत रूप से देखने की सलाह देते हैं, अपने आप से पूछते हैं: क्या मैं वास्तव में यही चाहता हूं? क्या मेरे पास बाद का विचार है? अगर हम जीवन से संतुष्ट नहीं हैं - शायद इसलिए कि हमने खुद को धोखा दिया और अनजाने में अवसरों को अस्वीकार कर दिया, अपनी ताकत पर विश्वास नहीं किया और खुशी से दूर हो गए।

यदि कोई अर्थ नहीं है, तो इसका आविष्कार किया जाना चाहिए

समस्या यह है कि कई घटनाओं के वास्तविक कारणों और परिणामों को सूचनात्मक शोर की दीवार से छिपाया जाता है। यदि एक सफल साक्षात्कार के बाद हमें मना कर दिया गया, तो इसके हजारों कारण हो सकते हैं। हमारी उम्मीदवारी संभावित नेता के अनुकूल थी, लेकिन उच्च अधिकारियों को यह पसंद नहीं आया। या हो सकता है कि साक्षात्कार इतना अच्छा नहीं रहा, लेकिन हमने खुद को अन्यथा आश्वस्त किया, क्योंकि हम वास्तव में इसे चाहते थे। मुख्य भूमिका क्या निभाई, हम नहीं जानते।

हमारे आसपास की दुनिया ज्यादातर हमारे नियंत्रण से बाहर है। हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि चीजें कैसी होंगी। उदाहरण के लिए, हम सुबह उसी कियोस्क में कॉफी लेना पसंद करते हैं। कल वह जगह में था, आज भी - हम उम्मीद करते हैं कि कल काम पर जाने पर हम अपने आप को एक सुगंधित पेय का इलाज करने में सक्षम होंगे। लेकिन मालिक आउटलेट को बंद कर सकता है या इसे किसी अन्य स्थान पर ले जा सकता है। और अगर उस दिन बारिश होती है, तो हम तय कर सकते हैं कि ब्रह्मांड ने हमारे खिलाफ हथियार उठाए हैं, और अपने आप में कारणों की तलाश शुरू कर सकते हैं।

हमारे मस्तिष्क में एक विशेष तंत्रिका नेटवर्क संचालित होता है, जिसे न्यूरोसाइंटिस्ट माइकल गाज़ानिगा दुभाषिया कहते हैं। उनका पसंदीदा शगल आने वाले डेटा को एक सुसंगत कहानी में जोड़ना है, जिससे दुनिया के बारे में कुछ निष्कर्ष निकलेगा। हमें यह नेटवर्क अपने पूर्वजों से विरासत में मिला है, जिनके लिए विश्लेषण करने से अधिक कार्य करना महत्वपूर्ण था। हवा में लहराती झाड़ियाँ या कोई शिकारी वहाँ छिपा हुआ है - दूसरा संस्करण जीवित रहने के लिए अधिक मूल्यवान था। यहां तक ​​​​कि "झूठे अलार्म" के मामले में, खाने के बजाय भागना और पेड़ पर चढ़ना बेहतर है।

स्वयंकार्यान्वित भविष्यवाणी

दुभाषिया क्यों विफल हो जाता है, हमें कहानियाँ खिलाना शुरू करें कि हमें किराए पर नहीं लिया गया था, क्योंकि रास्ते में हमने मेट्रो में अपनी सीट एक बूढ़ी औरत को नहीं दी, एक भिखारी को नहीं दी, एक अनुरोध से इनकार कर दिया एक अपरिचित दोस्त?

मनोवैज्ञानिक रॉब ब्रदरटन ने अपनी पुस्तक डिस्ट्रस्टफुल माइंड्स में दिखाया है कि एक-दूसरे का बेतरतीब ढंग से अनुसरण करने वाली विभिन्न घटनाओं को एक साथ जोड़ने की प्रवृत्ति आनुपातिकता त्रुटि से जुड़ी है: "जब किसी घटना का परिणाम महत्वपूर्ण, भाग्यवादी और समझने में मुश्किल होता है, तो हम करते हैं विचार करें कि इसका कारण महत्वपूर्ण, भाग्यवादी और समझने में कठिन होना चाहिए।"

यदि आप सप्ताहांत में मौसम के साथ बदकिस्मत थे, तो यह देश में अपने माता-पिता की मदद करने के लिए सहमत नहीं होने, बल्कि खुद पर समय बिताने का फैसला करने की सजा है। बेशक, लाखों लोग जो इससे पीड़ित थे, उन्होंने किसी न किसी तरह से पाप किया होगा। नहीं तो उन्हें हमारे साथ सजा देकर ब्रह्मांड सुअर की तरह व्यवहार करता है।

मनोवैज्ञानिक माइकल लुफ़र और एलिज़ाबेथ लेमैन ने दिखाया है कि भाग्य, कर्म और ईश्वर या देवताओं की भविष्यवाणी में विश्वास एक गहरे अस्तित्वगत भय का परिणाम है। हम उन घटनाओं को नियंत्रित नहीं कर सकते जिनके परिणाम हमारे जीवन को बदल देंगे, लेकिन हम अज्ञात ताकतों के हाथों में एक खिलौने की तरह महसूस नहीं करना चाहते हैं।

इसलिए, हम कल्पना करते हैं कि हमारी सभी परेशानियों का स्रोत, बल्कि जीत भी, हम स्वयं हैं। और हमारी चिंता जितनी मजबूत होती है, उतनी ही गहरी अनिश्चितता होती है कि दुनिया को तर्कसंगत और समझदारी से व्यवस्थित किया जाता है, उतनी ही सक्रिय रूप से हम संकेतों की तलाश करते हैं।

उपयोगी आत्म-धोखा

क्या असंबंधित घटनाओं के संबंध में विश्वास करने वालों को हतोत्साहित करने की कोशिश करना उचित है? क्या भाग्य में विश्वास इतना बेहूदा और अप्रभावी है, जो लालच, द्वेष और ईर्ष्या को दंडित करता है, और उदारता और दया का प्रतिफल देता है?

अंतिम इनाम में विश्वास कई लोगों को ताकत देता है। यह वह जगह है जहां प्लेसीबो प्रभाव खेल में आता है: भले ही कोई दवा अपने आप काम न करे, यह शरीर को संसाधन जुटाने के लिए प्रोत्साहित करती है। यदि कर्म मौजूद नहीं है, तो यह आविष्कार करने लायक होगा।

संगठनात्मक मनोवैज्ञानिक एडम ग्रांट के अनुसार, समाज का अस्तित्व संभव है क्योंकि हम अच्छे और बुरे के चक्र में विश्वास करते हैं। हमारे निस्वार्थ कार्यों के बिना, जिसका वास्तव में, ब्रह्मांड के साथ आदान-प्रदान का अर्थ है, समाज जीवित नहीं रहता।

सामान्य भलाई के वितरण पर मनोवैज्ञानिक खेलों में, यह सामाजिक (दूसरों के लिए लाभकारी) व्यवहार है जो सफलता सुनिश्चित करता है। यदि हर कोई अपने ऊपर कंबल खींचता है, तो सामूहिक "पाई" जल्दी से पिघल जाता है, चाहे वह लाभ हो, प्राकृतिक संसाधन हों, या विश्वास जैसे अमूर्त मूल्य हों।

कर्म एक मूर्त न्याय के रूप में मौजूद नहीं हो सकता है जो ब्रह्मांड में संतुलन लाता है, लेकिन इसमें विश्वास किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है, बशर्ते कि हम इसे एक नैतिक और नैतिक कानून के रूप में देखें: «मैं अच्छा करता हूं, क्योंकि यह दुनिया को एक बेहतर जगह बनाता है। »