विल टटल, पीएचडी, आधुनिक पशु अधिकार आंदोलन के प्रमुख आंकड़ों में से एक, द वर्ल्ड पीस डाइट के लेखक ने संक्षेप में और संक्षेप में वैश्विक पशु अधिकार आंदोलन के इतिहास और विकास को रेखांकित किया है।
डॉ. टटल के अनुसार, आधिकारिक अवधारणा यह है कि जानवरों को मनुष्यों द्वारा उपयोग किए जाने के लिए पृथ्वी पर रखा जाता है, और यह क्रूरता, उनके उपयोग की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में, पूरी तरह से स्वीकार्य है। नतीजतन, प्रोफेसर का मानना है कि पशु अधिकार आंदोलन दुनिया में मौजूदा सत्ता संरचना के लिए एक गंभीर खतरा है।
इस साल जुलाई के अंत में लॉस एंजिल्स में विश्व पशु अधिकार सम्मेलन में पीएचडी की पूरी बात निम्नलिखित है।
"जब हम इस आधिकारिक दृष्टिकोण को चुनौती देते हैं, तो हम इस संस्कृति की शक्ति संरचना और विश्वदृष्टि के साथ-साथ हमारी संस्कृति के अपने इतिहास की स्वीकृत व्याख्या पर भी सवाल उठाते हैं। हम सभी झूठी आधिकारिक अवधारणाओं के कई उदाहरणों से अवगत हैं जो वर्तमान में हैं या अतीत में हैं। एक उदाहरण के रूप में: "यदि आप मांस, दूध और अंडे नहीं खाते हैं, तो व्यक्ति प्रोटीन की कमी से मर जाएगा"; "यदि पानी फ्लोरीन से समृद्ध नहीं है, तो दांतों को क्षरण से नुकसान होगा"; "जानवरों की कोई आत्मा नहीं होती"; "अमेरिकी विदेश नीति का उद्देश्य दुनिया भर में स्वतंत्रता और लोकतंत्र स्थापित करना है"; "स्वस्थ रहने के लिए, आपको दवा लेने और टीका लगाने की आवश्यकता है," और इसी तरह ...
पशु अधिकार आंदोलन की जड़ आधिकारिक अवधारणा पर उसके गहरे स्तर पर सवाल उठा रही है। इसलिए, पशु अधिकार आंदोलन मौजूदा सत्ता संरचना के लिए एक गंभीर खतरा है। संक्षेप में, पशु अधिकार आंदोलन एक शाकाहारी जीवन शैली के लिए उबलता है जो जानवरों के प्रति हमारी क्रूरता को कम करता है। और हम अपने समाज के इतिहास में अपने आंदोलन की जड़ों का पता लगा सकते हैं।
मानवशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार, लगभग 8-10 हजार साल पहले, उस क्षेत्र में जहां अब इराक राज्य स्थित है, लोगों ने पशुचारण का अभ्यास करना शुरू कर दिया - भोजन के लिए जानवरों का कब्जा और कारावास - पहले यह बकरियां और भेड़ें थीं, और लगभग 2 हजार साल बाद उसने गायों और अन्य जानवरों को जोड़ा। मेरा मानना है कि यह हमारी संस्कृति के इतिहास में आखिरी बड़ी क्रांति थी, जिसने हमारे समाज और हम, इस संस्कृति में पैदा हुए लोगों को मौलिक रूप से बदल दिया।
पहली बार, जानवरों को उनकी बिक्री के संदर्भ में देखा जाने लगा, बजाय उन्हें स्वतंत्र, रहस्यों से भरा, अपनी गरिमा से संपन्न, ग्रह पर पड़ोसियों के रूप में माना जाने लगा। इस क्रांति ने संस्कृति में मूल्यों के उन्मुखीकरण को बदल दिया: एक धनी अभिजात वर्ग बाहर खड़ा था, जो अपने धन के संकेत के रूप में मवेशियों का मालिक था।
पहले बड़े युद्ध हुए। और पुरानी संस्कृत में "युद्ध" शब्द का शाब्दिक अर्थ "गव्य" था: "अधिक मवेशियों को पकड़ने की इच्छा।" पूंजीवाद शब्द, बदले में, लैटिन "कैपिटा" - "सिर" से आया है, जो "मवेशियों के सिर" के संबंध में है, और सैन्य गतिविधियों में शामिल समाज के विकास के साथ, कुलीन वर्ग के धन को मापा जाता है। सिर: युद्ध में पकड़े गए जानवर और लोग।
महिलाओं की स्थिति व्यवस्थित रूप से कम हो गई, और लगभग 3 हजार साल पहले हुए ऐतिहासिक काल में, उन्हें एक वस्तु के रूप में खरीदा और बेचा जाने लगा। जंगली जानवरों की स्थिति को कीटों की स्थिति में कम कर दिया गया था, क्योंकि वे पशु मालिकों की "पूंजी" के लिए खतरा पैदा कर सकते थे। जानवरों और प्रकृति को जीतने और दबाने के तरीके खोजने की दिशा में विज्ञान का विकास होने लगा। उसी समय, पुरुष लिंग की प्रतिष्ठा "माचो" के रूप में विकसित हुई: एक टमर और पशुधन का मालिक, मजबूत, अपने कार्यों के बारे में न सोचने वाला, और जानवरों और प्रतिद्वंद्वी पशु मालिकों के प्रति अत्यधिक क्रूरता में सक्षम।
यह आक्रामक संस्कृति भूमध्यसागर के पूर्व में और फिर यूरोप और अमेरिका में उग्र रूप से फैल गई। यह अभी भी फैल रहा है। हम इस संस्कृति में पैदा हुए हैं, जो समान सिद्धांतों पर आधारित है और हर दिन उनका अभ्यास करता है।
लगभग 2500 साल पहले शुरू हुए ऐतिहासिक काल ने हमें जानवरों के प्रति करुणा के पक्ष में प्रमुख सार्वजनिक हस्तियों के पहले भाषणों के साक्ष्य के साथ छोड़ दिया है और आज हम शाकाहार कहलाएंगे। भारत में, दो समकालीन, महावीर, जैन परंपराओं के प्रशंसित शिक्षक, और शाक्यमुनि बुद्ध, जिन्हें हम इतिहास से बुद्ध के रूप में जानते हैं, दोनों ने शाकाहारी भोजन के पक्ष में उपदेश दिया और अपने छात्रों को किसी भी जानवर के मालिक होने से रोकने के लिए कहा। जानवरों, और उन्हें भोजन के लिए खाने से। दोनों परंपराएं, विशेष रूप से जेन परंपरा, 2500 साल पहले उत्पन्न होने का दावा करती हैं, और यह कि धर्म के अनुयायियों द्वारा अहिंसक जीवन शैली का अभ्यास और भी पीछे चला जाता है।
ये पहले पशु अधिकार कार्यकर्ता थे जिनके बारे में हम आज सटीक रूप से बात कर सकते हैं। उनकी सक्रियता का आधार अहिंसा की शिक्षा और समझ थी। अहिंसा अहिंसा का सिद्धांत है और इस विचार की स्वीकृति है कि अन्य संवेदनशील प्राणियों के खिलाफ हिंसा न केवल अनैतिक है और उनके लिए पीड़ा लाती है, बल्कि अनिवार्य रूप से उस व्यक्ति के लिए पीड़ा और बोझ भी लाती है जो हिंसा का स्रोत है, साथ ही साथ समाज को ही।
अहिंसा शाकाहार का आधार है, जानवरों के जीवन में कुल गैर-हस्तक्षेप या न्यूनतम हस्तक्षेप के माध्यम से संवेदनशील प्राणियों के प्रति क्रूरता को न्यूनतम रखने की इच्छा, और जानवरों को संप्रभुता प्रदान करना और प्रकृति में अपना जीवन जीने का अधिकार देना।
यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि भोजन के लिए जानवरों का अधिकार हमारी संस्कृति को परिभाषित करता है, और यह कि हम में से प्रत्येक हमारे समाज की गैस्ट्रोनॉमिक परंपराओं द्वारा निर्धारित मानसिकता के अधीन था या अभी भी है: प्रभुत्व की मानसिकता, द सहानुभूति के घेरे से कमजोरों का बहिष्कार, अन्य प्राणियों के महत्व को कम करना, अभिजात्यवाद।
भारत के आध्यात्मिक पैगम्बरों ने, अहिंसा के अपने उपदेश के साथ, 2500 साल पहले हमारी संस्कृति के क्रूर मूल को खारिज कर दिया और उनका बहिष्कार किया, और वे पहले शाकाहारी थे जिनके बारे में ज्ञान हमारे पास आया है। उन्होंने जानबूझकर जानवरों के प्रति क्रूरता को कम करने की कोशिश की, और इस दृष्टिकोण को दूसरों तक पहुंचाने की कोशिश की। हमारे सांस्कृतिक विकास की यह शक्तिशाली अवधि, जिसे कार्ल जसपर्स द्वारा "एक्सियल एज" (एक्सियल एज) कहा जाता है, ने भूमध्य सागर में पाइथागोरस, हेराक्लिटस और सुकरात, फारस में जरथुस्त्र, लाओ त्ज़ु जैसे नैतिक दिग्गजों की एक साथ या निकट उपस्थिति की गवाही दी। और चीन में चांग त्ज़ु, भविष्यवक्ता यशायाह और मध्य पूर्व में अन्य भविष्यद्वक्ता।
उन सभी ने जानवरों के प्रति करुणा, पशु बलि को अस्वीकार करने के महत्व पर जोर दिया, और सिखाया कि जानवरों के प्रति क्रूरता स्वयं मनुष्यों के लिए वापस बुमेरांग है। जैसा जाएगा वैसा ही आएगा। इन विचारों को आध्यात्मिक शिक्षकों और दार्शनिकों द्वारा सदियों से फैलाया गया था, और ईसाई युग की शुरुआत तक, बौद्ध भिक्षुओं ने पहले से ही पश्चिम में आध्यात्मिक केंद्र स्थापित कर लिए थे, इंग्लैंड, चीन और अफ्रीका तक पहुंचकर, उनके साथ अहिंसा के सिद्धांत लाए। शाकाहार
प्राचीन दार्शनिकों के मामले में, मैं जानबूझकर "शाकाहार" शब्द का उपयोग करता हूं, न कि "शाकाहार" इस तथ्य के कारण कि उन शिक्षाओं की प्रेरणा शाकाहार की प्रेरणा से मेल खाती है - संवेदनशील प्राणियों के प्रति क्रूरता को कम से कम करना।
प्राचीन दुनिया के सभी विचारों के एक दूसरे को प्रतिच्छेद करने के साथ, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई प्राचीन इतिहासकारों का मानना था कि यीशु मसीह और उनके शिष्यों ने पशु मांस खाने से परहेज किया था, और दस्तावेज हमारे सामने आए हैं कि पहले ईसाई पिता शाकाहारी थे और संभवतः संभवतः शाकाहारी।
कुछ सदियों बाद, जब ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के समय में, जानवरों के लिए करुणा के दर्शन और अभ्यास को क्रूरता से दबा दिया गया था, और जिन लोगों पर मांस से इनकार करने का संदेह था, उन्हें रोमन द्वारा क्रूरता से प्रताड़ित और मार डाला गया था। सैनिक।
रोम के पतन के बाद कई शताब्दियों तक करुणा को दंड देने की प्रथा जारी रही। यूरोप में मध्य युग के दौरान, कैथर्स और बोगोमिल जैसे शाकाहारी कैथोलिकों को दबा दिया गया और अंततः चर्च द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। उपरोक्त के अलावा, प्राचीन दुनिया और मध्य युग के समय में, अन्य धाराएं और व्यक्ति भी थे जिन्होंने जानवरों के प्रति अहिंसा के दर्शन को बढ़ावा दिया: नियोप्लाटोनिक, हर्मेटिक, सूफी, यहूदी और ईसाई धार्मिक स्कूलों में।
पुनर्जागरण और पुनर्जागरण के दौरान, चर्च की शक्ति में गिरावट आई, और इसके परिणामस्वरूप, आधुनिक विज्ञान का विकास शुरू हुआ, लेकिन, दुर्भाग्य से, इसने जानवरों के भाग्य में सुधार नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, और भी क्रूर को जन्म दिया। प्रयोगों, मनोरंजन, कपड़ों के उत्पादन और निश्चित रूप से भोजन के लिए उनका शोषण। जबकि इससे पहले जानवरों के लिए भगवान की रचना के रूप में सम्मान के कुछ सिद्धांत थे, प्रमुख भौतिकवाद के दिनों में उनके अस्तित्व को केवल विकासशील उद्योगवाद के तंत्र में माल और संसाधनों के रूप में माना जाता था और सर्वाहारी मानव आबादी के त्वरित विकास की स्थिति में . यह आज भी जारी है और प्रकृति और वन्यजीवों के बड़े पैमाने पर विनाश और विनाश के कारण सभी जानवरों के साथ-साथ प्रकृति और मानवता के लिए भी खतरा बन गया है।
दुनिया के अलग-अलग हिस्सों के दर्शन ने हमेशा हमारी संस्कृति की आधिकारिक अवधारणा को चुनौती देने में मदद की है, और 19वीं और 20वीं शताब्दी में, शाकाहार और पशु कल्याण विचारों के तेजी से पुनरुत्थान से इसका सबूत था। यह काफी हद तक पूर्व से यूरोप और उत्तरी अमेरिका में फिर से खोजी गई शिक्षाओं से प्रेरित था। प्राचीन बौद्ध और जैन पवित्र सूत्रों, उपनिषदों और वेदों, ताओ ते चिंग्स और अन्य भारतीय और चीनी ग्रंथों के अनुवाद, और पौधों पर आधारित आहार पर संपन्न लोगों की खोज ने पश्चिम में कई लोगों को अपने समाज के मानदंडों पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया है। जानवरो के प्रति क्रूरता।
शब्द "शाकाहारी" 1980 में पुराने "पायथागॉरियन" के स्थान पर बना था। शाकाहार के प्रयोग और प्रचार ने कई प्रभावशाली लेखकों को आकर्षित किया जैसे: शेली, बायरन, बर्नार्ड शॉ, शिलर, शोपेनहावर, इमर्सन, लुईस मे अल्कोट, वाल्टर बेसेंट, हेलेना ब्लावात्स्की, लियो टॉल्स्टॉय, गांधी और अन्य। एक ईसाई आंदोलन का भी गठन किया गया, जिसमें चर्चों के कई प्रमुख शामिल थे, जैसे: इंग्लैंड में विलियम काउहर्ड और अमेरिका में उनके शिष्य, विलियम मेटकाफ, जिन्होंने जानवरों के लिए करुणा का प्रचार किया। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट शाखा के एलेन व्हाइट और यूनिटी क्रिश्चियन स्कूल के चार्ल्स और मर्टल फिलमोर ने "शाकाहारी" शब्द गढ़ने से 40 साल पहले शाकाहार का प्रचार किया था।
उनके प्रयासों से, पौधे आधारित भोजन के लाभों का विचार विकसित हुआ, और पशु उत्पादों के उपभोग में शामिल क्रूरता की ओर ध्यान आकर्षित किया गया। जानवरों की सुरक्षा के लिए पहले सार्वजनिक संगठनों का गठन किया गया था - जैसे कि आरएसपीसीए, एएसपीसीए, ह्यूमेन सोसाइटी।
1944 में इंग्लैंड में, डोनाल्ड वाटसन ने आधुनिक पशु अधिकार आंदोलन की नींव को मजबूत किया। उन्होंने "शाकाहारी" शब्द गढ़ा और हमारी संस्कृति और उसके मूल के आधिकारिक संस्करण को सीधे चुनौती देने के लिए लंदन में वेगन सोसाइटी की स्थापना की। डोनाल्ड वाटसन ने शाकाहार को "एक दर्शन और जीवन के तरीके के रूप में परिभाषित किया है, जहां तक व्यावहारिक है, भोजन, कपड़े, या किसी अन्य उद्देश्य के लिए जानवरों के सभी प्रकार के शोषण और क्रूरता को बाहर करता है।"
इस प्रकार शाकाहारी आंदोलन का जन्म अहिंसा के प्राचीन और शाश्वत सत्य की अभिव्यक्ति के रूप में हुआ, और जो पशु अधिकार आंदोलन का दिल है। तब से, दशकों बीत चुके हैं, कई किताबें प्रकाशित हुई हैं, कई अध्ययन प्रकाशित हुए हैं, कई संगठन और पत्रिकाएं स्थापित की गई हैं, कई वृत्तचित्र और वेबसाइटें बनाई गई हैं, सभी एक ही मानव प्रयास में जानवरों के प्रति क्रूरता को कम करने के लिए।
उपरोक्त सभी प्रयासों के परिणामस्वरूप, शाकाहार और पशु अधिकार तेजी से सामने आ रहे हैं, और हमारे समाज के सभी संस्थानों के विशाल प्रतिरोध, हमारी सांस्कृतिक परंपराओं से शत्रुता और कई अन्य जटिलताओं के बावजूद, आंदोलन गति प्राप्त कर रहा है। इस प्रक्रिया में शामिल।
यह तेजी से स्पष्ट होता जा रहा है कि जानवरों के प्रति हमारी क्रूरता पर्यावरणीय विनाश, हमारी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक बीमारियों, युद्धों, अकालों, असमानता और सामाजिक क्रूरता का प्रत्यक्ष चालक है, यह उल्लेख नहीं करने के लिए कि इस क्रूरता का कोई नैतिक औचित्य नहीं है।
समूह और व्यक्ति संरक्षण के क्षेत्रों के विभिन्न संयोजनों में पशु अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए एक साथ आते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस चीज के लिए अधिक इच्छुक हैं, इस प्रकार प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों की एक श्रृंखला बनाते हैं। इसके अलावा, इन उद्योगों को प्रभावित करने और अपने उत्पादों में क्रूरता को कम करने के लिए प्रेरित करने के प्रयास में, विशेष रूप से बड़े संगठनों के बीच, पशु शोषण उद्योगों के साथ अभियान चलाने की प्रवृत्ति रही है। ये अभियान इन पशु अधिकार संगठनों के लिए आर्थिक रूप से सफल हो सकते हैं, गुलाम जानवरों के लाभ के लिए एक के बाद एक "जीत" की घोषणा के परिणामस्वरूप दान के प्रवाह को बढ़ावा देना, लेकिन विडंबना यह है कि उनका कार्यान्वयन एक बड़े जोखिम से जुड़ा है। पशु अधिकार आंदोलन और शाकाहार के लिए।
इसके लिए कई कारण हैं। उनमें से एक बड़ी शक्ति है कि उद्योग को जानवरों की जीत को अपनी जीत में बदलना पड़ता है। यह पशु मुक्ति आंदोलन के पैरों के नीचे से जमीन को खटखटाता है जब हम चर्चा करना शुरू करते हैं कि किस तरह का वध अधिक मानवीय है। उपभोक्ता अधिक पशु उत्पादों का उपभोग करने की अधिक संभावना रखते हैं यदि वे आश्वस्त हैं कि वे मानवीय हैं।
इस तरह के अभियानों के परिणामस्वरूप, किसी की संपत्ति के रूप में जानवरों की स्थिति और मजबूत होती है। और एक आंदोलन के रूप में, लोगों को शाकाहार की ओर निर्देशित करने के बजाय, हम उन्हें चुनावों में मतदान करने के लिए निर्देशित करते हैं और जानवरों के प्रति क्रूरता के लिए उनके बटुए के साथ, मानवता के रूप में लेबल किए जाते हैं।
इसने हमारे आंदोलन की वर्तमान स्थिति को जन्म दिया है, एक ऐसा आंदोलन जिसका बड़े पैमाने पर शोषण किया गया और क्रूरता उद्योगों द्वारा कमजोर किया गया। यह स्वाभाविक है, यह देखते हुए कि उद्योग की शक्ति और जानवरों को जल्द से जल्द मानव जाति की क्रूरता से मुक्त करने के विकल्प में हमारी असहमति है। जानवरों से जुड़ी संपत्ति की स्थिति के परिणामस्वरूप क्रूरता के अधीन किया जाता है।
हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जिसका मूल जानवरों पर पूर्ण प्रभुत्व का सिद्धांत है, और हम में से प्रत्येक को जन्म से ही यह सुझाव मिला है। जब हम इस सिद्धांत पर सवाल उठाते हैं, तो हम जानवरों को मुक्त करने के सदियों पुराने प्रयास में शामिल हो जाते हैं, और यही अहिंसा और शाकाहार का सार है।
शाकाहारी आंदोलन (जो पशु अधिकार आंदोलन का एक अधिक सक्रिय पर्याय है) समाज के पूर्ण परिवर्तन के लिए एक आंदोलन है, और इसमें यह किसी भी अन्य सामाजिक मुक्ति आंदोलन से अलग है। भोजन के लिए जानवरों के साथ पारंपरिक, नियमित क्रूरता हमारे मौलिक ज्ञान और करुणा की भावना को भ्रष्ट और कमजोर करती है, जिससे अन्य लोगों के प्रति प्रभावी व्यवहार की अभिव्यक्ति के साथ-साथ जानवरों के प्रति क्रूरता के अन्य रूपों के लिए रास्ता खुल जाता है।
शाकाहारी आंदोलन इस मायने में कट्टरपंथी है कि यह हमारी मूल समस्याओं, हमारी क्रूरता की जड़ों तक जाता है। यह हमें, जो शाकाहार और पशु अधिकारों की वकालत करते हैं, की आवश्यकता है कि हमारे समाज ने हमारे अंदर जो क्रूरता और विशिष्टता की भावना पैदा की है, उसके प्रति हमारे विवेक को शुद्ध करें। पशु अधिकार आंदोलन के अग्रदूतों ने प्राचीन शिक्षकों ने किस पर ध्यान दिया। हम जानवरों का शोषण तब तक कर सकते हैं जब तक हम उन्हें अपने सहानुभूति के घेरे से बाहर कर देते हैं, यही वजह है कि शाकाहार मौलिक रूप से विशिष्टता का विरोध करता है। इसके अलावा, शाकाहारियों के रूप में हमें न केवल जानवरों को, बल्कि हमारे करुणा के घेरे में आने वाले मनुष्यों को भी शामिल करने के लिए बुलाया जाता है।
शाकाहारी आंदोलन के लिए आवश्यक है कि हम वह परिवर्तन बनें जो हम अपने आस-पास देखना चाहते हैं और अपने विरोधियों सहित सभी प्राणियों के साथ सम्मान के साथ व्यवहार करें। यह शाकाहार और अहिंसा का सिद्धांत है क्योंकि इसे पूरे इतिहास में पीढ़ी से पीढ़ी तक समझा और पारित किया गया है। और निष्कर्ष में। हम एक बड़े और गहरे संकट में जी रहे हैं जो हमें अभूतपूर्व अवसर दे रहा है। हमारे समाज के बहुआयामी संकट के परिणामस्वरूप पुराने आवरण को और अधिक उड़ाया जा रहा है।
अधिक से अधिक लोग यह महसूस कर रहे हैं कि मानवता के जीवित रहने का एकमात्र वास्तविक तरीका शाकाहारी होना है। क्रूरता पर आधारित उद्योगों के साथ बातचीत करने के बजाय, हम उन लोगों के ज्ञान की ओर मुड़ सकते हैं जिन्होंने हमारे सामने मार्ग प्रशस्त किया। हमारी ताकत लोगों को शिक्षित करके और उन्हें उपभोग से इन उत्पादों को खत्म करने की दिशा में नेतृत्व करके पशु उत्पादों की मांग को कम करने की हमारी क्षमता में निहित है।
सौभाग्य से, हम अपने देश और दुनिया भर में संगठनों और सक्रिय समूहों के विकास और गुणन को देख रहे हैं जो शाकाहार और शाकाहारी जीवन शैली के विचार को बढ़ावा देते हैं, साथ ही साथ धार्मिक और आध्यात्मिक समूहों की बढ़ती संख्या जो इसे बढ़ावा देते हैं करुणा का विचार। इससे आप आगे बढ़ सकेंगे।
अहिंसा और शाकाहार का विचार अत्यंत शक्तिशाली है क्योंकि वे हमारे वास्तविक सार के साथ प्रतिध्वनित होते हैं, जो प्रेम, सृजन, अनुभव और करुणा की इच्छा है। डोनाल्ड वाटसन और अन्य अग्रदूतों ने अप्रचलित आधिकारिक अवधारणा की बहुत गहराई में बीज बोए हैं जो हमारे समाज को उलझाते और बांधते हैं और ग्रह पर जीवन को नष्ट कर देते हैं।
यदि हम में से प्रत्येक इन बोए गए बीजों को सींचता है, और अपना भी बोता है, तो करुणा का एक पूरा बगीचा विकसित होगा, जो अनिवार्य रूप से हम में रखी क्रूरता और गुलामी की जंजीरों को नष्ट कर देगा। लोग समझेंगे कि जैसे हमने जानवरों को गुलाम बनाया है, वैसे ही हमने खुद को गुलाम बनाया है।
शाकाहारी क्रांति - पशु अधिकार क्रांति - सदियों पहले पैदा हुई थी। हम इसके कार्यान्वयन के अंतिम चरण में प्रवेश कर रहे हैं, यह सद्भावना, आनंद, रचनात्मक विजय की क्रांति है, और इसे हम में से प्रत्येक की आवश्यकता है! तो इस महान प्राचीन मिशन में शामिल हों और साथ में हम अपने समाज को बदल देंगे।
जानवरों को मुक्त करके, हम अपने आप को मुक्त कर लेंगे, और पृथ्वी को अपने बच्चों और उस पर रहने वाले सभी प्राणियों के बच्चों की खातिर अपने घावों को भरने में सक्षम बनाएंगे। भविष्य का खिंचाव अतीत के खिंचाव से ज्यादा मजबूत होता है। भविष्य शाकाहारी होगा!"