लगभग सर्वसम्मत मत के अनुसार एक व्यक्ति में विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्व समाहित हो सकते हैं और इस संबंध में व्यक्ति के विभिन्न प्रकार के आत्म-सम्मान को भौतिक व्यक्तित्व के साथ श्रेणीबद्ध पैमाने के रूप में दर्शाया जा सकता है। सबसे नीचे, आध्यात्मिक सबसे ऊपर, और विभिन्न प्रकार की सामग्री (हमारे शरीर के बाहर स्थित)। ) और बीच में सामाजिक व्यक्तित्व। अक्सर खुद की देखभाल करने का स्वाभाविक झुकाव हमें व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं का विस्तार करना चाहता है; हम जानबूझकर अपने आप में केवल उसी को विकसित करने से इनकार करते हैं जिसमें हम सफल होने की उम्मीद नहीं करते हैं। इस तरह, हमारी परोपकारिता एक "आवश्यक गुण" है, और निंदक, नैतिकता के क्षेत्र में हमारी प्रगति का वर्णन करते हुए, पूरी तरह से बिना कारण के, लोमड़ी और अंगूर के बारे में प्रसिद्ध कथा को याद करते हैं। लेकिन मानव जाति के नैतिक विकास का क्रम ऐसा ही है, और अगर हम इस बात से सहमत हैं कि अंत में जिस प्रकार के व्यक्तित्व हम अपने लिए बनाए रखने में सक्षम हैं, वे (हमारे लिए) आंतरिक गुणों में सर्वश्रेष्ठ हैं, तो हमारे पास कोई कारण नहीं होगा शिकायत करें कि हम उनके उच्चतम मूल्य को इतने दर्दनाक तरीके से समझते हैं।
बेशक, यह एकमात्र तरीका नहीं है जिससे हम अपने निम्न प्रकार के व्यक्तित्वों को उच्च लोगों के अधीन करना सीखते हैं। इस सबमिशन में, निस्संदेह, नैतिक मूल्यांकन एक निश्चित भूमिका निभाता है, और अंत में, अन्य व्यक्तियों के कार्यों के बारे में हमारे द्वारा व्यक्त किए गए निर्णयों का यहां कोई छोटा महत्व नहीं है। हमारी (मानसिक) प्रकृति के सबसे जिज्ञासु नियमों में से एक यह तथ्य है कि हम अपने आप में कुछ ऐसे गुणों को देखने का आनंद लेते हैं जो हमें दूसरों में घृणित लगते हैं। किसी अन्य व्यक्ति की शारीरिक अस्वस्थता, उसका लालच, महत्वाकांक्षा, चिड़चिड़ापन, ईर्ष्या, निरंकुशता या अहंकार किसी में सहानुभूति नहीं जगा सकता। पूरी तरह से खुद पर छोड़ दिया, शायद मैंने स्वेच्छा से इन झुकावों को विकसित होने दिया, और लंबे समय के बाद ही मैंने इस स्थिति की सराहना की कि ऐसे व्यक्ति को दूसरों के बीच कब्जा करना चाहिए। लेकिन जैसा कि मुझे लगातार अन्य लोगों के बारे में निर्णय लेना पड़ता है, मैं जल्द ही अन्य लोगों के जुनून के आईने में देखना सीखता हूं, जैसा कि गोरविच कहते हैं, यह मेरा अपना प्रतिबिंब है, और मैं उनके बारे में बिल्कुल अलग तरीके से सोचना शुरू करता हूं कि मैं उन्हें कैसा महसूस करता हूं। . साथ ही, निश्चित रूप से, बचपन से विकसित किए गए नैतिक सिद्धांत हमारे भीतर प्रतिबिंब की प्रवृत्ति के प्रकटन को बहुत तेज करते हैं।
इस प्रकार, जैसा कि हमने कहा, जिस पैमाने पर लोग विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्वों को उनकी गरिमा के अनुसार व्यवस्थित करते हैं, प्राप्त होता है। शारीरिक अहंकार की एक निश्चित मात्रा अन्य सभी प्रकार के व्यक्तित्व के लिए एक आवश्यक परत है। लेकिन वे कामुक तत्व को कम करने या चरित्र के अन्य गुणों के साथ संतुलित करने का प्रयास करते हैं। भौतिक प्रकार के व्यक्तित्व, शब्द के व्यापक अर्थ में, तत्काल व्यक्तित्व - शरीर पर वरीयता दी जाती है। हम एक दुखी प्राणी के रूप में देखते हैं जो अपने भौतिक कल्याण के सामान्य सुधार के लिए थोड़ा सा खाना, पीना या सोने में असमर्थ है। समग्र रूप से सामाजिक व्यक्तित्व अपनी समग्रता में भौतिक व्यक्तित्व से श्रेष्ठ है। हमें स्वास्थ्य और भौतिक कल्याण से अधिक अपने सम्मान, मित्रों और मानवीय संबंधों को महत्व देना चाहिए। दूसरी ओर, आध्यात्मिक व्यक्तित्व, एक व्यक्ति के लिए सर्वोच्च खजाना होना चाहिए: हमें अपने व्यक्तित्व के आध्यात्मिक लाभों को खोने के बजाय दोस्तों, एक अच्छा नाम, संपत्ति और यहां तक कि जीवन का त्याग करना चाहिए।
हमारे सभी प्रकार के व्यक्तित्वों में - भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक - हम एक ओर तत्काल, वास्तविक, और दूसरी ओर अधिक दूर, क्षमता, अधिक अदूरदर्शी और अधिक दूरदर्शी बिंदु के बीच अंतर करते हैं। चीजों के प्रति दृष्टिकोण, पहले के विपरीत और अंतिम के पक्ष में कार्य करना। सामान्य स्वास्थ्य के लिए वर्तमान में क्षणिक सुख का त्याग करना आवश्यक है; एक डॉलर को छोड़ देना चाहिए, जिसका अर्थ है सौ प्राप्त करना; भविष्य में दोस्तों के अधिक योग्य सर्कल प्राप्त करने के लिए एक ही समय में ध्यान में रखते हुए, वर्तमान में एक प्रसिद्ध व्यक्ति के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध तोड़ना आवश्यक है; आत्मा के मोक्ष को और अधिक मज़बूती से प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को लालित्य, बुद्धि, सीखने में खोना पड़ता है।
व्यक्तित्व के इन व्यापक संभावित प्रकारों में, कुछ विरोधाभासों के कारण और हमारे व्यक्तित्व के नैतिक और धार्मिक पक्षों के साथ घनिष्ठ संबंध के कारण संभावित सामाजिक व्यक्तित्व सबसे दिलचस्प है। अगर, सम्मान या विवेक के कारणों के लिए, मेरे पास मेरे परिवार, मेरी पार्टी, मेरे प्रियजनों की मंडली की निंदा करने का साहस है; अगर मैं एक प्रोटेस्टेंट से एक कैथोलिक, या एक कैथोलिक से एक स्वतंत्र विचारक में बदल जाऊं; यदि एक रूढ़िवादी एलोपैथिक चिकित्सक से मैं एक होम्योपैथ या चिकित्सा का कोई अन्य संप्रदाय बन जाता हूं, तो ऐसे सभी मामलों में मैं अपने सामाजिक व्यक्तित्व के कुछ हिस्से को उदासीनता से सहन करता हूं, इस विचार से खुद को प्रोत्साहित करता हूं कि बेहतर सार्वजनिक न्यायाधीश (मेरे ऊपर) हो सकते हैं उनकी तुलना में पाया जाता है जिनकी सजा इस समय मेरे खिलाफ निर्देशित है।
इन नए जजों के फैसले के खिलाफ अपील करते हुए शायद मैं सामाजिक व्यक्तित्व के बहुत दूर के और शायद ही हासिल किए जा सकने वाले आदर्श का पीछा कर रहा हूं। मैं यह उम्मीद नहीं कर सकता कि यह मेरे जीवनकाल में किया जाएगा: मैं यह भी उम्मीद कर सकता हूं कि बाद की पीढ़ियां, जो मेरे कार्य के तरीके को स्वीकार करती हैं, अगर वे इसे जानते हैं, तो मेरी मृत्यु के बाद मेरे अस्तित्व के बारे में कुछ भी नहीं जान पाएंगे। फिर भी, जो भावना मुझे आकर्षित करती है वह निस्संदेह सामाजिक व्यक्तित्व का एक आदर्श खोजने की इच्छा है, एक ऐसा आदर्श जो कम से कम सख्त न्यायाधीश के अनुमोदन के योग्य हो, यदि कोई हो। इस तरह का व्यक्तित्व मेरी आकांक्षाओं का अंतिम, सबसे स्थिर, सच्चा और अंतरंग उद्देश्य है। यह न्यायाधीश ईश्वर, पूर्ण मन, महान साथी है। हमारे वैज्ञानिक ज्ञान के समय में, प्रार्थना की प्रभावशीलता के सवाल पर बहुत विवाद है, और इसके पक्ष और विपक्ष में कई आधार सामने रखे गए हैं। लेकिन साथ ही, हम विशेष रूप से प्रार्थना क्यों करते हैं, इस सवाल को मुश्किल से छुआ जाता है, जिसका उत्तर प्रार्थना करने की अपरिवर्तनीय आवश्यकता के संदर्भ में देना मुश्किल नहीं है। यह संभव है कि लोग इस तरह से विज्ञान के विपरीत कार्य करते हैं और पूरे भविष्य के लिए प्रार्थना करना जारी रखेंगे जब तक कि उनकी मानसिक प्रकृति में परिवर्तन न हो, जिसकी हमें अपेक्षा करने का कोई कारण नहीं है। <…>
सामाजिक व्यक्तित्व की सभी पूर्णता में निम्न न्यायालय को स्वयं के ऊपर उच्चतर न्यायालय द्वारा प्रतिस्थापित करना शामिल है; सर्वोच्च न्याय के व्यक्ति में, आदर्श न्यायाधिकरण सर्वोच्च प्रतीत होता है; और ज्यादातर लोग या तो लगातार या जीवन के कुछ मामलों में इस सर्वोच्च न्यायाधीश की ओर रुख करते हैं। मानव जाति की अंतिम संतान इस तरह उच्चतम नैतिक आत्म-सम्मान के लिए प्रयास कर सकती है, एक निश्चित शक्ति को पहचान सकती है, अस्तित्व के एक निश्चित अधिकार को पहचान सकती है।
हम में से अधिकांश के लिए, सभी बाहरी सामाजिक व्यक्तित्वों के पूर्ण नुकसान के क्षण में एक आंतरिक शरण के बिना एक दुनिया किसी प्रकार की भयानक खाई होगी। मैं "हम में से अधिकांश के लिए" कहता हूं क्योंकि व्यक्ति शायद उस भावना की डिग्री में बहुत भिन्न होते हैं जो वे आदर्श होने के लिए अनुभव करने में सक्षम हैं। कुछ लोगों के मन में, ये भावनाएँ दूसरों के मन की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। इन भावनाओं के साथ सबसे अधिक उपहार वाले लोग शायद सबसे अधिक धार्मिक हैं। लेकिन मुझे यकीन है कि जो लोग पूरी तरह से उनसे रहित होने का दावा करते हैं, वे भी खुद को भ्रमित कर रहे हैं और वास्तव में कम से कम इन भावनाओं की कुछ डिग्री है। केवल गैर-झुंड वाले जानवर शायद इस भावना से पूरी तरह रहित हैं। कानून के उस सिद्धांत को, जिसके लिए एक निश्चित बलिदान दिया जाता है, किसी हद तक कृतज्ञता की अपेक्षा किए बिना, कानून के नाम पर कोई भी बलिदान देने में सक्षम नहीं है।
दूसरे शब्दों में, कुल सामाजिक परोपकारिता शायद ही मौजूद हो सकती है; पूर्ण सामाजिक आत्महत्या शायद ही कभी किसी व्यक्ति के साथ हुई हो। <…>