आत्मा को चंगा, हम शरीर का इलाज करते हैं?

"डॉक्टर ने कहा कि आर्थ्रोसिस के कारण मेरी पीठ में बिल्कुल भी दर्द नहीं होता है और यह बहुत संभव है कि यह जल्द ही गुजर जाएगा। मुझे वास्तव में इस पर विश्वास नहीं हुआ, क्योंकि लगभग एक साल तक मैं दर्द के साथ जागता रहा! लेकिन अगली सुबह, मेरी पीठ पूरी तरह से ठीक थी और अभी भी चोट नहीं लगी है, हालांकि कई साल बीत चुके हैं, ”52 वर्षीय अन्ना कहते हैं।

उनके अनुसार, इस डॉक्टर के पास कोई विशेष आकर्षण नहीं था। हां, और पेशे से वह रुमेटोलॉजिस्ट नहीं थे, बल्कि स्त्री रोग विशेषज्ञ थे। उसकी बातों का इतना जादुई असर क्यों हुआ?

अचेतन के चमत्कार

इलाज अचेतन की पहेली है। तिब्बती लामा फाक्य रिनपोछे¹ बताया कि कैसे 2000 के दशक की शुरुआत में, ध्यान ने उन्हें अपने पैर के गैंग्रीन से निपटने में मदद की, जब डॉक्टरों ने विच्छेदन पर जोर दिया। लेकिन दलाई लामा, जिनके पास उन्होंने सलाह मांगी, ने लिखा: "आप अपने से बाहर उपचार की तलाश क्यों करते हैं? आपके पास अपने आप में उपचार करने वाला ज्ञान है, और जब आप ठीक हो जाएंगे, तो आप दुनिया को सिखाएंगे कि कैसे चंगा करना है। ”

पांच साल बाद, वह बैसाखी के बिना भी चल रहा था: दैनिक ध्यान और स्वस्थ भोजन ने चाल चली। एक परिणाम जिसे केवल एक सच्चा ध्यान गुणी ही प्राप्त कर सकता है! लेकिन यह मामला साबित करता है कि हमारी आत्मा की चिकित्सीय शक्ति कोई भ्रम नहीं है।

चीनी चिकित्सा यह भी मानती है कि हमारा "मैं", मानस और शरीर का खोल एक त्रिमूर्ति का निर्माण करता है। मनोविश्लेषण द्वारा भी यही दृष्टिकोण साझा किया गया है।

जैक्स लैकन ने कहा, "मैं अपने शरीर से तब भी बात करता हूं जब मैं इसे नहीं जानता।" तंत्रिका विज्ञान के क्षेत्र में हाल की वैज्ञानिक खोजों ने इन धारणाओं की पुष्टि की है। 1990 के दशक से, कई अध्ययन किए गए हैं जिन्होंने प्रतिरक्षा प्रणाली, हार्मोन और मानसिक प्रणाली के बीच संबंधों की पहचान की है।

एक मशीन के रूप में शरीर की अवधारणा के अनुसार शास्त्रीय औषधीय चिकित्सा, केवल हमारे भौतिक खोल - शरीर को ध्यान में रखती है, लेकिन व्यक्ति एक संपूर्ण है। हमारी मानसिक गतिविधि जीव विज्ञान और शरीर विज्ञान को प्रभावित करती है।

तो, मधुमेह के साथ, जिसका पहली नज़र में, मनोवैज्ञानिक विकारों से कोई लेना-देना नहीं है, स्थिति में सुधार होता है जब रोगी उपस्थित चिकित्सक के साथ एक भरोसेमंद संबंध विकसित करता है।².

कल्पना शक्ति

"साइकोसोमैटिक्स" शब्द 1818 में ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक जोहान क्रिश्चियन ऑगस्ट हेनरोथ द्वारा पेश किया गया था। उन्होंने दावा किया कि यौन आवेग मिर्गी, तपेदिक और कैंसर को प्रभावित करते हैं।

लेकिन आधुनिक अर्थों में पहला मनोदैहिक चिकित्सक फ्रायड के समकालीन जॉर्ज ग्रोडडेक थे। उनका मानना ​​​​था कि किसी भी शारीरिक लक्षण का एक छिपा हुआ अर्थ होता है जिसका सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने की आवश्यकता होती है: उदाहरण के लिए, गले में खराश का मतलब यह हो सकता है कि एक व्यक्ति तंग आ गया है ...

बेशक, ऐसी अवधारणा को सावधानी के साथ संपर्क किया जाना चाहिए। केवल विकार के कारणों को समझना ठीक होने के लिए पर्याप्त नहीं है। काश, आत्मा हमें चंगा करने की तुलना में तेजी से बीमार करती है।

अन्य दृष्टिकोण (विशेष रूप से, एरिकसोनियन सम्मोहन, एनएलपी) कल्पना की रचनात्मक शक्ति और इसके उपचार गुणों के लिए अपील करते हैं। वे एमिल कू द्वारा 1920 के दशक में विकसित अच्छी पुरानी आत्म-सम्मोहन पद्धति पर आधारित हैं, जिन्होंने कहा: "अगर, जब हम बीमार होते हैं, तो हम कल्पना करते हैं कि वसूली जल्द ही आ जाएगी, तो यह वास्तव में आ जाएगा यदि यह संभव है। यदि ठीक नहीं भी होता है, तब भी कष्ट यथासंभव कम हो जाते हैं।³.

उन्होंने एक सरल सूत्र प्रस्तावित किया: "हर दिन मैं हर तरह से बेहतर हो रहा हूं," जिसे रोगी को सुबह और शाम दोहराना था।

इसी तरह के विचार ऑन्कोलॉजिस्ट कार्ल सिमोंटन द्वारा रखे गए थे, जिन्होंने 1970 के दशक में चिकित्सीय इमेजिंग तकनीक विकसित की थी। यह अभी भी कैंसर रोगियों के इलाज में प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, आप कल्पना कर सकते हैं कि रोग एक महल है जिसे नष्ट किया जाना चाहिए, और प्रतिरक्षा प्रणाली एक टैंक, एक तूफान या इसके विनाश में शामिल सुनामी है ...

विचार शरीर के आंतरिक संसाधनों को जुटाना है, कल्पना को मुक्त लगाम देना और यह कल्पना करना कि हम स्वयं शरीर से प्रभावित कोशिकाओं को बाहर निकालते हैं।

सभी मोर्चों पर

आधुनिक चिकित्सा अब बीमारी को अलग-थलग नहीं मानती है, बल्कि विविध कारकों को ध्यान में रखना चाहती है।

"दूसरी शताब्दी के 70 के दशक में, भारत में एक भव्य चिकित्सा मंच आयोजित किया गया था, जिसमें दुनिया के 2/3 से अधिक देशों के स्वास्थ्य सेवा प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। फोरम ने रोग के विकास के लिए एक बायोसाइकोसामाजिक मॉडल का प्रस्ताव रखा, मनोचिकित्सक, शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के विशेषज्ञ आर्टूर चुबार्किन कहते हैं। - यानी रोग के कारणों के रूप में, जैविक (आनुवांशिकी, वायरस, हाइपोथर्मिया ...) के अलावा, वे समान रूप से मनोवैज्ञानिक (व्यवहार, व्यक्तित्व प्रकार, शिशुवाद की डिग्री) और सामाजिक कारकों (चाहे कोई व्यक्ति अपना जीवन जीते हैं) पर विचार करने लगे। , उनके देश में चिकित्सा की स्थिति)। फोरम ने रोगियों को ठीक करने के लिए कारणों के सभी तीन समूहों को एक साथ प्रभावित करने का प्रस्ताव दिया।

आज, हमें अब गड़गड़ाहट के आने का इंतजार नहीं करना है और डॉक्टरों के पास दौड़ना है। अधिक से अधिक लोग हैं जो दैनिक अभ्यासों का उपयोग करते हैं जिनका आत्मा और शरीर दोनों पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है: ध्यान, योग, विश्राम ...

हम व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को प्राथमिकता देने की भी अधिक संभावना रखते हैं जो अन्य लोगों के साथ बंधन बनाते हैं: सहानुभूति, परोपकारिता और कृतज्ञता। शायद हमारे आस-पास के सभी लोगों के साथ एक अच्छा रिश्ता अच्छे स्वास्थ्य का सबसे अच्छा मार्ग है।

¹ इन मेडिटेशन सेव्ड मी (सोफिया स्ट्रील-रेवरे के साथ सह-लेखक)।

² "हिस्ट्री ऑफ़ साइकोसोमैटिक्स", व्याख्यान 18 जून, 2012, societedepsychosomatiqueintegrative.com पर उपलब्ध है।

³ एमिल कुए "सचेत (जानबूझकर) आत्म-सम्मोहन के माध्यम से आत्म-नियंत्रण का स्कूल" (एलसीआई, 2007)।