लेखक एसएल ब्रैचेंको, मनोविज्ञान विभाग, रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के एसोसिएट प्रोफेसर हैं। हर्ज़ेन, मनोविज्ञान के उम्मीदवार। विज्ञान। मूल लेख मनोवैज्ञानिक समाचार पत्र एन 01 (16) 1997 में प्रकाशित हुआ था।
... हम जीवित प्राणी हैं, और इसलिए, कुछ हद तक, हम सभी अस्तित्ववादी हैं।
जे. बुगेंटल, आर. क्लेनेर
अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण सरल लोगों में से नहीं है। मुश्किलें नाम से ही शुरू होती हैं। इससे निपटने के लिए, थोड़ा इतिहास।
मनोविज्ञान में अस्तित्व की दिशा यूरोप में XNUMX वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में दो प्रवृत्तियों के जंक्शन पर उत्पन्न हुई: एक तरफ, यह कई मनोवैज्ञानिकों और चिकित्सकों के असंतोष के साथ तत्कालीन प्रमुख नियतात्मक विचारों और एक उद्देश्य की ओर उन्मुखीकरण था, किसी व्यक्ति का वैज्ञानिक विश्लेषण; दूसरी ओर, यह अस्तित्ववादी दर्शन का एक शक्तिशाली विकास है, जिसने मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में बहुत रुचि दिखाई। नतीजतन, मनोविज्ञान में एक नई प्रवृत्ति दिखाई दी - अस्तित्ववादी, कार्ल जसपर्स, लुडविग बिन्सवांगर, मेडार्ड बॉस, विक्टर फ्रैंकल और अधिक जैसे नामों से प्रतिनिधित्व किया।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोविज्ञान पर अस्तित्ववाद का प्रभाव वास्तविक अस्तित्ववादी दिशा के उद्भव तक सीमित नहीं था - बहुत से मनोवैज्ञानिक स्कूलों ने इन विचारों को एक डिग्री या किसी अन्य में आत्मसात कर लिया। ई। फ्रॉम, एफ। पर्ल्स, के। हॉर्नी, एसएल वेशटिन, आदि में अस्तित्व के उद्देश्य विशेष रूप से मजबूत हैं। यह हमें अस्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोण के पूरे परिवार के बारे में बात करने और व्यापक और संकीर्ण अर्थों में अस्तित्ववादी मनोविज्ञान (चिकित्सा) के बीच अंतर करने की अनुमति देता है। . बाद के मामले में, किसी व्यक्ति का अस्तित्ववादी दृष्टिकोण एक अच्छी तरह से महसूस की गई और लगातार लागू की गई राजसी स्थिति के रूप में कार्य करता है। प्रारंभ में, इस उचित अस्तित्ववादी प्रवृत्ति (संकीर्ण अर्थ में) को अस्तित्वगत-घटनाविज्ञान या अस्तित्व-विश्लेषणात्मक कहा जाता था और यह पूरी तरह से यूरोपीय घटना थी। लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में अस्तित्ववादी दृष्टिकोण व्यापक हो गया। इसके अलावा, इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में मनोविज्ञान में तीसरी, मानवतावादी क्रांति के कुछ नेता थे (जो बदले में, अस्तित्ववाद के विचारों पर आधारित थे): रोलो मे, जेम्स बुगेंटल और बहुत कुछ
जाहिर है, इसलिए, उनमें से कुछ, विशेष रूप से, जे। बुगेंथल अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण के बारे में बात करना पसंद करते हैं। ऐसा लगता है कि ऐसा जुड़ाव काफी उचित है और इसका गहरा अर्थ है। अस्तित्ववाद और मानवतावाद निश्चित रूप से एक ही चीज नहीं हैं; और अस्तित्ववादी-मानवतावादी नाम न केवल उनकी गैर-पहचान, बल्कि उनकी मौलिक समानता को भी दर्शाता है, जिसमें मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की अपने जीवन के निर्माण की स्वतंत्रता और ऐसा करने की क्षमता को पहचानना शामिल है।
हाल ही में, सेंट पीटर्सबर्ग एसोसिएशन फॉर ट्रेनिंग एंड साइकोथेरेपी में अस्तित्व-मानवतावादी चिकित्सा का एक खंड बनाया गया है। यह कहना अधिक सटीक होगा कि मनोवैज्ञानिकों और चिकित्सकों के एक समूह ने आधिकारिक दर्जा प्राप्त किया, वास्तव में 1992 से इस दिशा में काम कर रहे थे, जब मास्को में, मानवतावादी मनोविज्ञान पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के ढांचे के भीतर, हम एक छात्र डेबोरा राहिली से मिले और जे बुगेंटल के अनुयायी। फिर डेबोरा और उनके सहयोगियों रॉबर्ट नेडर, पद्मा केटेल, लैनियर क्लेंसी और अन्य ने 1992-1995 के दौरान आयोजित किया। सेंट पीटर्सबर्ग में ईजीपी पर 3 प्रशिक्षण सेमिनार। कार्यशालाओं के बीच के अंतराल में, समूह ने प्राप्त अनुभव, मुख्य विचारों और इस दिशा में कार्य के पद्धति संबंधी पहलुओं पर चर्चा की। इस प्रकार, अस्तित्ववादी-मानवतावादी चिकित्सा के एक बुनियादी (लेकिन एकमात्र नहीं) खंड के रूप में, दृष्टिकोण को चुना गया था जे। बुगेंटाला, जिनके मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं। (लेकिन पहले, हमारी लंबे समय से चली आ रही समस्या के बारे में कुछ शब्द: हमें उन्हें क्या कहना चाहिए? रूसी प्रतिलेखन में कई प्रसिद्ध पारंपरिक मनोवैज्ञानिक न केवल एक बहुत ही अजीब व्याख्या प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, अब्राहम मास्लो, सबसे बड़े मनोवैज्ञानिकों में से एक। XNUMX वीं शताब्दी, हमें अब्राहम मास्लो के रूप में जाना जाता है, हालाँकि, यदि आप जड़ को देखते हैं, तो वह अब्राम मास्लोव है, और यदि आप शब्दकोश को देखते हैं, तो अब्राहम मास्लो, लेकिन वे एक साथ कई नाम प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, रोनाल्ड लैंग, उर्फ लैंग। विशेष रूप से बदकिस्मत जेम्स बुगेंटल - इसे तीन या अधिक विकल्प कहा जाता है; मुझे लगता है कि इसका उच्चारण उसी तरह करना सबसे अच्छा है जैसे वह खुद करता है - बुगेंटल।)
तो, दृष्टिकोण के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान जे। बुगेंटाला, जिसे वे खुद जीवन बदलने वाली चिकित्सा कहते हैं।
- किसी व्यक्ति के जीवन में किसी भी विशेष मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों के पीछे गहरी (और हमेशा स्पष्ट रूप से महसूस नहीं किया जाता है) अस्तित्व की समस्याएं पसंद और जिम्मेदारी की स्वतंत्रता, अन्य लोगों के साथ अलगाव और परस्पर संबंध, जीवन के अर्थ की खोज और सवालों के जवाब क्या हैं। क्या मैं? यह दुनिया क्या है? आदि। अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण में, चिकित्सक एक विशेष अस्तित्वगत सुनवाई को प्रकट करता है, जो उसे इन छिपी अस्तित्व संबंधी समस्याओं को पकड़ने की अनुमति देता है और ग्राहक की बताई गई समस्याओं और शिकायतों के मुखौटे के पीछे अपील करता है। यह जीवन बदलने वाली चिकित्सा का बिंदु है: ग्राहक और चिकित्सक एक साथ काम करते हैं ताकि पूर्व को समझने में मदद मिल सके कि उन्होंने अपने जीवन के अस्तित्व संबंधी प्रश्नों का उत्तर दिया है, और कुछ उत्तरों को संशोधित करने के तरीके से ग्राहक के जीवन को और अधिक प्रामाणिक बनाते हैं और पूरा करने वाला
- अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण प्रत्येक व्यक्ति में मनुष्य की मान्यता और उसकी विशिष्टता और स्वायत्तता के लिए प्रारंभिक सम्मान पर आधारित है। इसका अर्थ चिकित्सक की जागरूकता भी है कि एक व्यक्ति अपने सार की गहराई में बेरहमी से अप्रत्याशित है और पूरी तरह से ज्ञात नहीं हो सकता है, क्योंकि वह स्वयं अपने स्वयं के परिवर्तन के स्रोत के रूप में कार्य कर सकता है, उद्देश्य भविष्यवाणियों और अपेक्षित परिणामों को नष्ट कर सकता है।
- एक अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण में काम करने वाले चिकित्सक का ध्यान एक व्यक्ति की व्यक्तिपरकता है, जैसा कि वह जे। बुगेंथल कहते हैं, आंतरिक स्वायत्त और अंतरंग वास्तविकता जिसमें हम सबसे ईमानदारी से रहते हैं। विषयपरकता हमारे अनुभव, आकांक्षाएं, विचार, चिंताएं हैं ... जो कुछ भी हमारे अंदर होता है और यह निर्धारित करता है कि हम बाहर क्या करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम वहां क्या करते हैं उससे हम क्या करते हैं। सेवार्थी की विषयवस्तु चिकित्सक के प्रयासों को लागू करने का मुख्य स्थान है, और उसकी स्वयं की विषयवस्तु सेवार्थी की सहायता करने का मुख्य साधन है।
- अतीत और भविष्य के महान महत्व को नकारे बिना, अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण वर्तमान में काम करने के लिए अग्रणी भूमिका प्रदान करता है जो वास्तव में इस समय किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरकता में रहता है, जो यहां और अभी प्रासंगिक है। अतीत या भविष्य की घटनाओं सहित, प्रत्यक्ष जीवन की प्रक्रिया में, अस्तित्वगत समस्याओं को सुना और पूरी तरह से महसूस किया जा सकता है।
- अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण एक निश्चित दिशा निर्धारित करता है, चिकित्सक द्वारा तकनीक और नुस्खे के एक विशिष्ट सेट के बजाय, चिकित्सा में क्या हो रहा है, इसे समझने का एक स्थान। किसी भी स्थिति के संबंध में, कोई अस्तित्वपरक स्थिति ले सकता है (या नहीं ले सकता)। इसलिए, इस दृष्टिकोण को एक अद्भुत विविधता और उपयोग की जाने वाली मनो-तकनीकों की समृद्धि से अलग किया जाता है, जिसमें सलाह, मांग, निर्देश आदि जैसी प्रतीत होने वाली गैर-चिकित्सीय क्रियाएं भी शामिल हैं। बजट की स्थिति: कुछ शर्तों के तहत, लगभग कोई भी कार्रवाई ग्राहक को तेज करने के लिए प्रेरित कर सकती है। व्यक्तिपरकता के साथ काम करें; चिकित्सक की कला हेरफेर के बिना पूरे समृद्ध शस्त्रागार को पर्याप्त रूप से लागू करने की क्षमता में निहित है। यह मनोचिकित्सक की इस कला के गठन के लिए था कि बुगेंटल ने चिकित्सीय कार्य के 13 मुख्य मापदंडों का वर्णन किया और उनमें से प्रत्येक को विकसित करने के लिए एक पद्धति विकसित की। मेरी राय में, एक चिकित्सक की व्यक्तिपरक संभावनाओं के विस्तार के लिए एक कार्यक्रम विकसित करने में अन्य दृष्टिकोण शायद ही इतनी गहराई और संपूर्णता का दावा कर सकते हैं।
अस्तित्व-मानवतावादी चिकित्सा के खंड की योजनाओं में अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण के सैद्धांतिक और पद्धतिगत शस्त्रागार के संपूर्ण धन का आगे का अध्ययन और व्यावहारिक विकास शामिल है। हम उन सभी को आमंत्रित करते हैं जो मनोविज्ञान और जीवन में एक अस्तित्वपरक स्थिति लेना चाहते हैं और अनुभाग के काम में सहयोग करने और भाग लेने के लिए आमंत्रित करते हैं।