चार्ल्स डार्विन

चार्ल्स रॉबर्ट डार्विन (1809-1882) एक अंग्रेजी प्रकृतिवादी और यात्री थे जिन्होंने आधुनिक विकासवादी सिद्धांत की नींव रखी और विकासवादी विचार की दिशा रखी जो उनके नाम (डार्विनवाद) को धारण करती है। इरास्मस डार्विन और योशिय्याह वेजवुड के पोते।

उनके सिद्धांत में, जिसका पहला विस्तृत विवरण 1859 में "द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़" पुस्तक में प्रकाशित हुआ था (पूरा शीर्षक: "द ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ बाय मीन्स ऑफ़ नेचुरल सिलेक्शन, या सर्वाइवल ऑफ़ फेवर्ड रेस इन द स्ट्रगल फॉर लाइफ" ), डार्विन ने प्राकृतिक चयन और अनिश्चित परिवर्तनशीलता के विकास में सर्वोपरि महत्व दिया।

संक्षिप्त जीवनी

अध्ययन और यात्रा

12 फरवरी, 1809 को श्रुस्बरी में जन्म। एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन किया। 1827 में उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने तीन साल तक धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। 1831 में, विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, डार्विन, एक प्रकृतिवादी के रूप में, रॉयल नेवी, बीगल के अभियान जहाज पर दुनिया भर की यात्रा पर गए, जहाँ से वे 2 अक्टूबर, 1836 को ही इंग्लैंड लौट आए। यात्रा के दौरान, डार्विन ने टेनेरिफ़ द्वीप, केप वर्डे द्वीप समूह, ब्राजील के तट, अर्जेंटीना, उरुग्वे, टिएरा डेल फुएगो, तस्मानिया और कोकोस द्वीप समूह का दौरा किया, जहां से वे बड़ी संख्या में अवलोकन लाए। परिणामों को "एक प्रकृतिवादी अनुसंधान की डायरी" कार्यों में उल्लिखित किया गया था (एक प्रकृतिवादी का जर्नल, 1839), «द जूलॉजी ऑफ वॉयेज ऑन द बीगल» (बीगल पर यात्रा का जूलॉजी, 1840), «प्रवाल भित्तियों की संरचना और वितरण» (प्रवाल भित्तियों की संरचना और वितरण1842);

वैज्ञानिक गतिविधि

1838-1841 में। डार्विन जियोलॉजिकल सोसायटी ऑफ लंदन के सचिव थे। 1839 में उन्होंने शादी की, और 1842 में यह जोड़ा लंदन से डाउन (केंट) चला गया, जहाँ वे स्थायी रूप से रहने लगे। यहां डार्विन ने एक वैज्ञानिक और लेखक के एकांत और मापा जीवन का नेतृत्व किया।

1837 से, डार्विन ने एक डायरी रखना शुरू किया जिसमें उन्होंने घरेलू जानवरों और पौधों की किस्मों की नस्लों के साथ-साथ प्राकृतिक चयन के बारे में जानकारी दर्ज की। 1842 में उन्होंने प्रजातियों की उत्पत्ति पर पहला निबंध लिखा। 1855 से शुरू होकर, डार्विन ने अमेरिकी वनस्पतिशास्त्री ए. ग्रे के साथ पत्र व्यवहार किया, जिनसे उन्होंने दो साल बाद अपने विचार प्रस्तुत किए। 1856 में, अंग्रेजी भूविज्ञानी और प्रकृतिवादी सी. लिएल के प्रभाव में, डार्विन ने पुस्तक का तीसरा, विस्तारित संस्करण तैयार करना शुरू किया। जून 1858 में, जब काम आधा हो गया था, मुझे अंग्रेजी प्रकृतिवादी ए.आर. वालेस का एक पत्र मिला जिसमें बाद के लेख की पांडुलिपि थी। इस लेख में, डार्विन ने प्राकृतिक चयन के अपने सिद्धांत का एक संक्षिप्त विवरण खोजा। दो प्रकृतिवादियों ने स्वतंत्र रूप से और एक साथ समान सिद्धांत विकसित किए। दोनों जनसंख्या पर टीआर माल्थस के काम से प्रभावित थे; दोनों लायल के विचारों से अवगत थे, दोनों ने द्वीप समूहों के जीवों, वनस्पतियों और भूवैज्ञानिक संरचनाओं का अध्ययन किया और उनमें रहने वाली प्रजातियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर पाया। डार्विन ने वालेस की पांडुलिपि को अपने स्वयं के निबंध के साथ-साथ अपने दूसरे संस्करण (1844) की रूपरेखा और ए ग्रे (1857) को अपने पत्र की एक प्रति के साथ भेजा। लिएल ने सलाह के लिए अंग्रेजी वनस्पतिशास्त्री जोसेफ हुकर की ओर रुख किया, और 1 जुलाई, 1859 को, उन्होंने दोनों कार्यों को लंदन में लिनियन सोसाइटी को प्रस्तुत किया।

देर से काम

1859 में, डार्विन ने प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति, या जीवन के लिए संघर्ष में पसंदीदा नस्लों का संरक्षण प्रकाशित किया।प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति पर, या जीवन के लिए संघर्ष में पसंदीदा जातियों के संरक्षण पर), जहां उन्होंने पौधों और जानवरों की प्रजातियों की परिवर्तनशीलता, पहले की प्रजातियों से उनकी प्राकृतिक उत्पत्ति को दिखाया।

1868 में, डार्विन ने अपना दूसरा काम, द चेंज इन डोमेस्टिक एनिमल्स एंड कल्टीवेटेड प्लांट्स प्रकाशित किया।डोमेस्टिफिकेशन के तहत जानवरों और पौधों की विविधता), जिसमें जीवों के विकास के कई उदाहरण शामिल हैं। 1871 में, डार्विन का एक और महत्वपूर्ण काम सामने आया - "द डिसेंट ऑफ मैन एंड सेक्सुअल सेलेक्शन" (मनुष्य का वंश, और सेक्स के संबंध में चयन), जहां डार्विन ने मनुष्य की पशु उत्पत्ति के पक्ष में तर्क दिए। डार्विन के अन्य उल्लेखनीय कार्यों में बार्नाकल्स (Cirripedia . पर मोनोग्राफ, 1851-1854); "ऑर्किड में परागण" (The .) ऑर्किड का निषेचन, 1862); "मनुष्य और जानवरों में भावनाओं की अभिव्यक्ति" (आदमी और पशुओं में भावनाओं की अभिव्यक्तियां, 1872); "पौधे की दुनिया में क्रॉस-परागण और आत्म-परागण की क्रिया" (वनस्पति साम्राज्य में क्रॉस- और स्व-निषेचन के प्रभाव.

डार्विन और धर्म

C. डार्विन गैर-अनुरूपतावादी वातावरण से आए थे। हालाँकि उनके परिवार के कुछ सदस्य स्वतंत्र विचारक थे जिन्होंने खुले तौर पर पारंपरिक धार्मिक विश्वासों को खारिज कर दिया था, उन्होंने स्वयं पहले बाइबल की शाब्दिक सच्चाई पर सवाल नहीं उठाया था। वे एक एंग्लिकन स्कूल गए, फिर एक पादरी बनने के लिए कैम्ब्रिज में एंग्लिकन धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, और विलियम पाले के टेलीलॉजिकल तर्क से पूरी तरह आश्वस्त थे कि प्रकृति में देखा गया बुद्धिमान डिजाइन भगवान के अस्तित्व को साबित करता है। हालाँकि, बीगल पर यात्रा करते समय उनका विश्वास डगमगाने लगा। उसने सवाल किया कि उसने क्या देखा, उदाहरण के लिए, ऐसी गहराई में बनाए गए सुंदर गहरे-समुद्री जीवों पर, जिसमें कोई भी उनके दृश्य का आनंद नहीं ले सकता था, एक ततैया को लकवा मारने वाले कैटरपिलर की दृष्टि से कांपते हुए, जो अपने लार्वा के लिए जीवित भोजन के रूप में काम करना चाहिए। . पिछले उदाहरण में, उन्होंने सर्व-अच्छी विश्व व्यवस्था के बारे में पाले के विचारों के लिए एक स्पष्ट विरोधाभास देखा। बीगल पर यात्रा करते समय, डार्विन अभी भी काफी रूढ़िवादी थे और बाइबल के नैतिक अधिकार का अच्छी तरह से आह्वान कर सकते थे, लेकिन धीरे-धीरे पुराने नियम में प्रस्तुत की गई सृष्टि की कहानी को झूठी और अविश्वसनीय के रूप में देखना शुरू कर दिया।

अपनी वापसी पर, उन्होंने प्रजातियों की परिवर्तनशीलता के लिए साक्ष्य एकत्र करना शुरू किया। वह जानता था कि उसके धार्मिक प्रकृतिवादी मित्र इस तरह के विचारों को विधर्म के रूप में मानते हैं, सामाजिक व्यवस्था की अद्भुत व्याख्याओं को कम करते हैं, और वह जानते थे कि ऐसे क्रांतिकारी विचारों को उस समय विशेष रूप से अमानवीयता के साथ पूरा किया जाएगा जब एंग्लिकन चर्च की स्थिति कट्टरपंथी असंतुष्टों से आग में थी। और नास्तिक। प्राकृतिक चयन के अपने सिद्धांत को गुप्त रूप से विकसित करते हुए, डार्विन ने धर्म के बारे में एक आदिवासी अस्तित्व की रणनीति के रूप में लिखा, लेकिन फिर भी ईश्वर को सर्वोच्च माना जो इस दुनिया के कानूनों को निर्धारित करता है। उनका विश्वास धीरे-धीरे समय के साथ कमजोर होता गया और 1851 में उनकी बेटी एनी की मृत्यु के साथ, डार्विन ने अंततः ईसाई भगवान में सभी विश्वास खो दिया। उन्होंने स्थानीय चर्च का समर्थन करना जारी रखा और सामान्य मामलों में पैरिशियन की मदद की, लेकिन रविवार को, जब पूरा परिवार चर्च गया, तो वह टहलने गया। बाद में, जब उनसे उनके धार्मिक विचारों के बारे में पूछा गया, तो डार्विन ने लिखा कि वह कभी नास्तिक नहीं थे, इस अर्थ में कि उन्होंने ईश्वर के अस्तित्व को नकारा नहीं और सामान्य तौर पर, "मेरी मनःस्थिति को अज्ञेयवादी के रूप में वर्णित करना अधिक सही होगा। ।»

इरास्मस डार्विन के दादा की अपनी जीवनी में, चार्ल्स ने झूठी अफवाहों का उल्लेख किया कि इरास्मस ने अपनी मृत्युशय्या पर भगवान को पुकारा। चार्ल्स ने अपनी कहानी इन शब्दों के साथ समाप्त की: «1802 में इस देश में ईसाई भावनाएं ऐसी थीं <...> हम कम से कम उम्मीद कर सकते हैं कि आज ऐसा कुछ भी मौजूद नहीं है।» इन शुभकामनाओं के बावजूद, चार्ल्स की मृत्यु के साथ बहुत ही समान कहानियां थीं। इनमें से सबसे प्रसिद्ध तथाकथित "लेडी होप की कहानी" थी, जो 1915 में प्रकाशित एक अंग्रेजी उपदेशक थी, जिसमें दावा किया गया था कि डार्विन ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले एक बीमारी के दौरान धर्म परिवर्तन किया था। इस तरह की कहानियों को विभिन्न धार्मिक समूहों द्वारा सक्रिय रूप से फैलाया गया और अंततः शहरी किंवदंतियों का दर्जा हासिल कर लिया, लेकिन डार्विन के बच्चों द्वारा उनका खंडन किया गया और इतिहासकारों द्वारा झूठी के रूप में खारिज कर दिया गया।

शादियां और बच्चे

29 जनवरी, 1839 को चार्ल्स डार्विन ने अपनी चचेरी बहन एम्मा वेजवुड से शादी की। विवाह समारोह एंग्लिकन चर्च की परंपरा में और यूनिटेरियन परंपराओं के अनुसार आयोजित किया गया था। पहले यह जोड़ा लंदन के गोवर स्ट्रीट में रहता था, फिर 17 सितंबर, 1842 को वे डाउन (केंट) चले गए। डार्विन के दस बच्चे थे, जिनमें से तीन की कम उम्र में ही मृत्यु हो गई थी। कई बच्चों और पोते-पोतियों ने खुद महत्वपूर्ण सफलता हासिल की है। कुछ बच्चे बीमार या कमजोर थे, और चार्ल्स डार्विन को डर था कि इसका कारण एम्मा के साथ उनकी निकटता थी, जो कि उनके काम में इनब्रीडिंग के दर्द और दूर के क्रॉस के लाभों में परिलक्षित होता था।

पुरस्कार और भेद

डार्विन को ग्रेट ब्रिटेन और अन्य यूरोपीय देशों के वैज्ञानिक समाजों से कई पुरस्कार प्राप्त हुए हैं। डार्विन का 19 अप्रैल, 1882 को डाउन, केंट में निधन हो गया।

उद्धरण

• "मेरे जीवन के दूसरे भाग के दौरान धार्मिक बेवफाई, या तर्कवाद के प्रसार से ज्यादा उल्लेखनीय कुछ नहीं है।"
• "इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि मनुष्य मूल रूप से एक सर्वशक्तिमान ईश्वर के अस्तित्व में एक महान विश्वास के साथ संपन्न था।"
• "जितना अधिक हम प्रकृति के अपरिवर्तनीय नियमों को जानते हैं, उतने ही अविश्वसनीय चमत्कार हमारे लिए बनते हैं।"