हमारे निर्णय की भविष्यवाणी सेकंड से पहले की जा सकती है जब हम सोचते हैं कि हमने इसे बनाया है। क्या हम वास्तव में इच्छाशक्ति से वंचित हैं, यदि हमारी पसंद का वास्तव में पहले से अनुमान लगाया जा सकता है? यह उतना सरल नहीं हैं। आखिरकार, दूसरे क्रम की इच्छाओं की पूर्ति के साथ ही सच्ची स्वतंत्र इच्छा संभव है।
कई दार्शनिकों का मानना है कि स्वतंत्र इच्छा रखने का अर्थ है अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करना: किसी के निर्णयों के आरंभकर्ता के रूप में कार्य करना और उन निर्णयों को व्यवहार में लाने में सक्षम होना। मैं दो प्रयोगों के आंकड़ों का हवाला देना चाहूंगा, जो अगर उलटे नहीं तो कम से कम हमारी अपनी स्वतंत्रता के विचार को हिला सकते हैं, जो लंबे समय से हमारे सिर में समाया हुआ है।
पहला प्रयोग एक सदी के एक चौथाई से भी पहले अमेरिकी मनोवैज्ञानिक बेंजामिन लिबेट द्वारा कल्पना और स्थापित किया गया था। स्वयंसेवकों को जब भी उनका मन हुआ एक साधारण गति (जैसे, एक उंगली उठाना) करने के लिए कहा गया। उनके जीवों में होने वाली प्रक्रियाओं को दर्ज किया गया था: मांसपेशियों की गति और, अलग से, मस्तिष्क के मोटर भागों में इससे पहले की प्रक्रिया। विषयों के सामने एक तीर वाला डायल था। उन्हें यह याद रखना था कि जिस समय उन्होंने अपनी उंगली उठाने का फैसला किया, उस समय तीर कहाँ था।
सबसे पहले, मस्तिष्क के मोटर भागों की सक्रियता होती है, और उसके बाद ही एक सचेत विकल्प दिखाई देता है।
प्रयोग के परिणाम सनसनी बन गए। उन्होंने हमारे अंतर्ज्ञान को कम करके आंका कि स्वतंत्र इच्छा कैसे काम करती है। यह हमें लगता है कि पहले हम एक सचेत निर्णय लेते हैं (उदाहरण के लिए, एक उंगली उठाना), और फिर इसे मस्तिष्क के उन हिस्सों में प्रेषित किया जाता है जो हमारी मोटर प्रतिक्रियाओं के लिए जिम्मेदार होते हैं। उत्तरार्द्ध हमारी मांसपेशियों को सक्रिय करता है: उंगली उठती है।
लिबेट प्रयोग के दौरान प्राप्त आंकड़ों ने संकेत दिया कि ऐसी योजना काम नहीं करती है। यह पता चला है कि मस्तिष्क के मोटर भागों की सक्रियता पहले होती है, और उसके बाद ही एक सचेत विकल्प दिखाई देता है। यही है, किसी व्यक्ति के कार्य उसके "मुक्त" सचेत निर्णयों का परिणाम नहीं होते हैं, बल्कि मस्तिष्क में उद्देश्यपूर्ण तंत्रिका प्रक्रियाओं द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं जो उनकी जागरूकता के चरण से पहले भी होते हैं।
जागरूकता का चरण इस भ्रम के साथ है कि इन क्रियाओं के आरंभकर्ता स्वयं विषय थे। कठपुतली थियेटर सादृश्य का उपयोग करने के लिए, हम एक उलट तंत्र के साथ आधा कठपुतली की तरह हैं, उनके कार्यों में स्वतंत्र इच्छा के भ्रम का अनुभव कर रहे हैं।
XNUMX वीं शताब्दी की शुरुआत में, जर्मनी में न्यूरोसाइंटिस्ट जॉन-डायलन हेन्स और चुन सिओंग सन के नेतृत्व में और भी अधिक जिज्ञासु प्रयोगों की एक श्रृंखला की गई। विषयों को किसी भी सुविधाजनक समय पर रिमोट कंट्रोल में से एक पर एक बटन दबाने के लिए कहा गया, जो उनके दाएं और बाएं हाथ में था। समानांतर में, मॉनिटर पर उनके सामने पत्र दिखाई दिए। विषयों को याद रखना था कि जिस समय उन्होंने बटन दबाने का फैसला किया, उस समय स्क्रीन पर कौन सा अक्षर दिखाई दिया।
एक टोमोग्राफ का उपयोग करके मस्तिष्क की न्यूरोनल गतिविधि को रिकॉर्ड किया गया था। टोमोग्राफी डेटा के आधार पर, वैज्ञानिकों ने एक प्रोग्राम बनाया जो भविष्यवाणी कर सकता था कि कोई व्यक्ति कौन सा बटन चुनेगा। यह कार्यक्रम विषयों के भविष्य के विकल्पों की भविष्यवाणी करने में सक्षम था, औसतन 6-10 सेकंड पहले वे उस विकल्प को बनाते थे! प्राप्त डेटा उन वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के लिए एक वास्तविक सदमे के रूप में आया जो इस थीसिस से पीछे रह गए कि एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा है।
स्वतंत्र इच्छा कुछ हद तक एक सपने की तरह है। जब आप सोते हैं तो आप हमेशा सपने नहीं देखते हैं
तो हम आजाद हैं या नहीं? मेरी स्थिति यह है: यह निष्कर्ष कि हमारे पास स्वतंत्र इच्छा नहीं है, इस प्रमाण पर नहीं है कि हमारे पास यह नहीं है, बल्कि "स्वतंत्र इच्छा" और "कार्रवाई की स्वतंत्रता" की अवधारणाओं के भ्रम पर आधारित है। मेरा तर्क यह है कि मनोवैज्ञानिकों और तंत्रिका वैज्ञानिकों द्वारा किए गए प्रयोग क्रिया की स्वतंत्रता पर प्रयोग हैं, न कि स्वतंत्र इच्छा पर।
स्वतंत्र इच्छा हमेशा प्रतिबिंब से जुड़ी होती है। जिसे अमेरिकी दार्शनिक हैरी फ्रैंकफर्ट ने "द्वितीय क्रम की इच्छाएं" कहा है। पहले क्रम की इच्छाएँ हमारी तात्कालिक इच्छाएँ हैं जो किसी विशिष्ट चीज़ से संबंधित हैं, और दूसरे क्रम की इच्छाएँ अप्रत्यक्ष इच्छाएँ हैं, उन्हें इच्छाओं के बारे में इच्छाएँ कहा जा सकता है। मैं एक उदाहरण के साथ समझाता हूँ।
मैं 15 वर्षों से भारी धूम्रपान करने वाला हूं। मेरे जीवन में इस बिंदु पर, मेरी पहली इच्छा थी - धूम्रपान करने की इच्छा। उसी समय, मुझे दूसरे क्रम की इच्छा का भी अनुभव हुआ। अर्थात्: काश मैं धूम्रपान नहीं करना चाहता। इसलिए मैं धूम्रपान छोड़ना चाहता था।
जब हमें पहले आदेश की इच्छा का एहसास होता है, तो यह एक स्वतंत्र क्रिया है। मैं अपनी कार्रवाई में स्वतंत्र था, मुझे क्या धूम्रपान करना चाहिए - सिगरेट, सिगार या सिगारिलोस। स्वतंत्र इच्छा तब होती है जब दूसरे क्रम की इच्छा पूरी हो जाती है। जब मैंने धूम्रपान छोड़ दिया, यानी, जब मुझे अपनी दूसरे क्रम की इच्छा का एहसास हुआ, तो यह स्वतंत्र इच्छा का कार्य था।
एक दार्शनिक के रूप में, मेरा तर्क है कि आधुनिक तंत्रिका विज्ञान के आंकड़े यह साबित नहीं करते हैं कि हमारे पास कार्रवाई और स्वतंत्र इच्छा की स्वतंत्रता नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि स्वतंत्र इच्छा हमें स्वतः ही दे दी जाती है। स्वतंत्र इच्छा का प्रश्न केवल सैद्धांतिक नहीं है। यह हम में से प्रत्येक के लिए व्यक्तिगत पसंद का मामला है।
स्वतंत्र इच्छा कुछ हद तक एक सपने की तरह है। जब आप सोते हैं तो आप हमेशा सपने नहीं देखते हैं। उसी तरह, जब आप जाग रहे होते हैं, तो आप हमेशा स्वतंत्र नहीं होते हैं। लेकिन अगर आप अपनी स्वतंत्र इच्छा का बिल्कुल भी उपयोग नहीं करते हैं, तो आप एक तरह से सो रहे हैं।
क्या आप मुक्त होना चाहते हैं? फिर प्रतिबिंब का उपयोग करें, दूसरे क्रम की इच्छाओं से निर्देशित हों, अपने उद्देश्यों का विश्लेषण करें, उन अवधारणाओं के बारे में सोचें जिनका आप उपयोग करते हैं, स्पष्ट रूप से सोचें, और आपके पास ऐसी दुनिया में रहने का बेहतर मौका होगा जिसमें एक व्यक्ति को न केवल कार्रवाई की स्वतंत्रता है, लेकिन स्वतंत्र इच्छा भी।