सुलेख: जीवन रेखा

हम लगभग भूल ही गए हैं कि पेन से कैसे लिखना है - कंप्यूटर पर किसी भी टेक्स्ट को टाइप करना और संपादित करना अधिक सुविधाजनक है। अशिक्षित पत्र-शैली का मुकाबला ठंडे और चेहरे रहित, लेकिन इतना व्यावहारिक और सुविधाजनक ई-मेल से नहीं हो सकता। फिर भी सुलेख की प्राचीन और पूरी तरह से अव्यवहारिक कला एक वास्तविक पुनर्जागरण का अनुभव कर रही है।

क्या आप लय बदलना चाहते हैं, रुकना चाहते हैं, अपने आप पर, अपनी आत्मा पर, अपनी आंतरिक भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं? सुलेख ले लो। आप एक आदर्श ढलान वाली पंक्तियाँ लिखकर ध्यान कर सकते हैं। और आप नमूने को मना कर सकते हैं। कलाकार और सुलेखक येवगेनी डोब्रोविंस्की कहते हैं, "कला का काम करने का प्रयास करने के लिए नहीं, बल्कि केवल अस्पष्ट इच्छा के साथ शीट तक पहुंचने के लिए - एक इशारा करने के लिए।" "यह प्राप्त होने वाला परिणाम नहीं है, बल्कि प्रक्रिया ही महत्वपूर्ण है।"

सुलेख केवल एक "सुरुचिपूर्ण लिखावट" नहीं है, न कि एक कलात्मक रूप से डिज़ाइन किया गया पाठ, बल्कि एक कला है जो मास्टर के शिल्प और उनके चरित्र, विश्वदृष्टि और कलात्मक स्वाद को जोड़ती है। जैसा कि किसी भी कला में होता है, सम्मेलन यहाँ राज करता है। सुलेख पाठ किसी भी क्षेत्र से संबंधित है - धर्म, दर्शन, कविता, इसमें मुख्य बात सूचना सामग्री नहीं है, बल्कि चमक और अभिव्यक्ति है। यह रोजमर्रा की जिंदगी में है कि लिखावट मुख्य रूप से स्पष्ट और सुपाठ्य होने की आवश्यकता है - सुलेख में, पढ़ने में आसानी सबसे महत्वपूर्ण चीज से बहुत दूर है।

महान चीनी सुलेखक वांग ज़िज़ी (303-361) ने इस अंतर को इस तरह समझाया: "एक साधारण पाठ को सामग्री की आवश्यकता होती है; सुलेख आत्मा और भावनाओं को शिक्षित करता है, इसमें मुख्य चीज रूप और हावभाव है। ”

यह चीनी सुलेख (यह जापान और कोरिया में भी प्रयोग किया जाता है) और अरबी के बारे में विशेष रूप से सच है, जिसे अतिशयोक्ति के बिना आध्यात्मिक अभ्यास भी कहा जा सकता है। यह कुछ हद तक लैटिन सुलेख पर लागू होता है।

बाइबिल की नकल करने वाले मध्ययुगीन भिक्षुओं ने पाठ डिजाइन की कला में महान कौशल हासिल किया, लेकिन मुद्रण के विकास और भौतिकवादी विश्वदृष्टि की विजय ने सुलेख को पश्चिमी उपयोग से बाहर कर दिया। आज, लैटिन और स्लाव सुलेख जो इससे निकले हैं, वे सजावटी कला के बहुत करीब हैं। मॉस्को टी कल्चर क्लब में चीनी सुलेख के शिक्षक येवगेनी बकुलिन बताते हैं, "लैटिन सुलेख 90 प्रतिशत सुंदरता और शैली है।" "चीनी मूल रूप से जीवन की सामग्री है।" चीनियों के लिए, "आर्ट ऑफ़ स्ट्रोक" की समझ ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका है। अरबी सभ्यता में, "रेखा की कला" पूरी तरह से पवित्र है: पाठ को अल्लाह का मार्ग माना जाता है। सुलेखक के हाथ की गति एक व्यक्ति को उच्च, दैवीय अर्थ से जोड़ती है।

चीनी सुलेख: जीवन पहले आता है

चीनी चित्रलिपि (ग्रीक चित्रलिपि से, "पत्थर पर पवित्र शिलालेख") योजनाबद्ध चित्र हैं, जिसकी बदौलत वस्तुओं और घटनाओं के बारे में विचार जो आधुनिक मनुष्य के लिए महत्वपूर्ण हैं, पुरातनता से हमारे पास आए हैं। चीनी सुलेखक अमूर्त अक्षरों से नहीं, बल्कि सन्निहित विचारों के साथ व्यवहार करता है। तो, बारिश की धाराओं का प्रतीक रेखाओं से, चित्रलिपि "जल" बनती है। "आदमी" और "पेड़" संकेतों का एक साथ अर्थ "आराम" है।

"बांस" लिखने से पहले, आपको इसे अपने आप में विकसित करने की आवश्यकता है, "कवि और कॉलिग्राफर सु शि (1036–1101) ने सिखाया। आखिरकार, यह बिना रेखाचित्र और सुधार की संभावना के कला है: पहला प्रयास एक ही समय में अंतिम होगा। यह वर्तमान क्षण की शक्ति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। चिंतन, प्रेरणा और गहन एकाग्रता से पैदा हुआ आंदोलन।

तैयारी का अनुष्ठान स्वयं में विसर्जन में योगदान देता है। सुलेखक फ्रांकोइस चेंग कहते हैं, "मैं स्याही फैलाकर, ब्रश और कागज चुनकर धुन करता हूं।" अन्य पारंपरिक चीनी प्रथाओं की तरह, सुलेख का अभ्यास करने के लिए, आपको यह महसूस करने की आवश्यकता है कि कागज पर छपने के लिए महत्वपूर्ण ऊर्जा ची शरीर के माध्यम से कैसे प्रसारित होती है।

सुलेखक की मुद्रा ऊर्जा की निर्बाध गति में मदद करती है: पैर फर्श पर हैं, घुटने थोड़े अलग हैं, सीधी पीठ कुर्सी के पिछले हिस्से को नहीं छूती है, पेट मेज के किनारे पर आराम नहीं करता है, बायां हाथ शीट के नीचे है, दाहिना हाथ पेन को लंबवत रखता है।

सुलेख पाठ्यपुस्तक में "और सांस एक संकेत बन जाती है"* फ्रेंकोइस चेन क्यूई, शरीर और रेखा के बीच के संबंध की व्याख्या करता है: "तनाव और विश्राम के बीच संतुलन के क्षण को पकड़ना महत्वपूर्ण है, जब साँस छोड़ने के साथ आंदोलन एक में लुढ़कता है डायाफ्राम से कंधे के ऊपर से कलाई तक लहरें और ब्रश की नोक से स्लाइड करें: इसलिए रेखाओं की गतिशीलता और कामुकता।

सुलेख में, यह महत्वपूर्ण है कि सौंदर्य की दृष्टि से निर्दोष पाठ न बनाया जाए, बल्कि लेखन की लय को महसूस किया जाए और कागज की एक सफेद शीट में जीवन की सांस ली जाए। 30 साल की उम्र से पहले एक अनुभवी कॉलिग्राफर बनना लगभग असंभव है। यह "कला के लिए कला" नहीं है, बल्कि ज्ञान का मार्ग है। केवल 50 वर्ष की आयु तक, आध्यात्मिक परिपक्वता तक पहुँचकर ही कोई व्यक्ति इसके अर्थ को समझ सकता है। "इसका अभ्यास करके, आप अपने दिमाग को परिपूर्ण करते हैं। एक व्यक्ति जो आध्यात्मिक रूप से आपसे श्रेष्ठ है, सुलेख में पार करने की इच्छा विफलता के लिए अभिशप्त है," सु शि सिखाती है।

अरबी सुलेख: सांस में महारत हासिल करें

आइए चित्रलिपि से अरबी वर्णमाला की ओर बढ़ते हैं, ब्रश को कलाम (रीड पेन), ताओवाद से इस्लाम में बदलें। यद्यपि अरबी सुलेख पैगंबर के आगमन से पहले उत्पन्न हुआ था, यह कुरान के प्रसार के लिए अपने फलने-फूलने का श्रेय देता है। मूर्तिपूजा के रूप में भगवान की किसी भी छवि को अस्वीकार करने के कारण, पवित्र शास्त्र का हस्तलिखित पाठ भगवान और लोगों के बीच एक मध्यस्थ की भूमिका निभाते हुए, इसके दृश्य समकक्ष बन गया है, एक ऐसा रूप जिसके माध्यम से एक व्यक्ति परमात्मा को समझता है। सूरह द क्लॉट (1-5) कहता है: "अपने रब के नाम से पढ़ो ... जिसने ईख लिखने का ज्ञान दिया। मनुष्य को वह ज्ञान दिया जिसका उसे ज्ञान नहीं था।

सुलेख आज्ञाकारिता का एक उत्कृष्ट स्कूल है, जहां अल्लाह की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता के सिद्धांत को आधार के रूप में लिया जाता है, और इसलिए एक पत्र में व्यक्त किए गए ईश्वर के वचन को आधार के रूप में लिया जाता है। इस कला को सीखना एक लंबी और कठिन प्रक्रिया है। पहले वर्ष में छात्र कलाम को नहीं छूते, केवल शिक्षक को देखते हैं। फिर, महीनों के दौरान, वे हमारे अक्षर "ए" के समकक्ष "अलिफ़" का उत्पादन करते हैं, जो एक लंबवत बार है। इसकी लंबाई एक अनुपात तैयार करने के आधार के रूप में कार्य करती है, जिसके बिना एक पाठ लिखना अकल्पनीय है।

अरबी वर्णमाला केवल 28 अक्षरों की है। अरबी सुलेख की विशिष्टता दर्जनों विहित हस्तलेखों, या शैलियों में निहित है। XNUMX वीं शताब्दी तक, कुरान के सुर लिखने के लिए अपनाई गई ज्यामितीय शैली "कुफी" का बोलबाला था। सख्त "नस्क" और घसीट "रिका" अब लोकप्रिय हैं।

एक प्रसिद्ध यूरोपीय कॉलिग्राफर हसन मासौडी बताते हैं, "पहला कदम आंतरिक, अदृश्य बारीकियों, पाठ में छिपे हुए आंदोलन को पकड़ना सीखना है।" पाठ के निर्माण में पूरा शरीर शामिल है। लेकिन सांस लेने की क्षमता सर्वोपरि है: सुलेखक खुद को तब तक सांस लेने की अनुमति नहीं देगा जब तक कि वह पत्र पूरा नहीं कर लेता या पंक्ति को पूरा नहीं कर लेता। कलाम, जिसे तिरछा रखा जाता है, हाथ से मिल जाना चाहिए, उसकी निरंतरता बन जाना चाहिए। इसे कहा जाता है - "हाथ की भाषा", और कब्जे के लिए इसे कठोरता और साथ ही हाथ के लचीलेपन की आवश्यकता होती है।

कुरान के पाठ या काव्य कृति के साथ काम करने से पहले, सुलेखक इसकी सामग्री से प्रभावित होता है। वह दिल से पाठ सीखता है, और कलम उठाने से पहले, अपने आस-पास की जगह खाली कर देता है, यह महसूस करते हुए कि "आस-पास सब कुछ गायब हो गया है," मसूदी कहते हैं। "वह एक गोलाकार शून्य के अंदर खुद की कल्पना करते हुए ध्यान केंद्रित करता है। जब वह खुद को केंद्र में पाता है तो दैवीय प्रेरणा उसे पकड़ लेती है: इस समय वह अंतर्दृष्टि द्वारा दौरा किया जाता है, शरीर भारहीन हो जाता है, हाथ स्वतंत्र रूप से उगता है, और वह पत्र में प्रकट किए गए अर्थ को ग्रहण करने में सक्षम होता है।