एक प्रणाली के रूप में व्यवहार

नैतिकता में व्यवहार का अध्ययन एक संरचनात्मक-गतिशील दृष्टिकोण के आधार पर किया जाता है। नैतिकता के सबसे महत्वपूर्ण खंड हैं:

1. व्यवहार की आकृति विज्ञान - व्यवहार के तत्वों का विवरण और विश्लेषण (मुद्रा और चाल);
2. कार्यात्मक विश्लेषण - व्यवहार के बाहरी और आंतरिक कारकों का विश्लेषण;
3. तुलनात्मक अध्ययन - व्यवहार का विकासवादी आनुवंशिक विश्लेषण [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].

सिस्टम दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यवहार को परस्पर संबंधित घटकों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जाता है जो पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय शरीर की एक एकीकृत इष्टतम प्रतिक्रिया प्रदान करता है; यह एक प्रक्रिया है जो एक निश्चित अवधि में होती है [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]। सिस्टम के घटक शरीर की "बाहरी" मोटर प्रतिक्रियाएं हैं जो पर्यावरण में बदलाव के जवाब में होती हैं। नैतिक अनुसंधान का उद्देश्य व्यवहार के सहज रूप और दीर्घकालिक सीखने की प्रक्रियाओं (सामाजिक परंपराओं, उपकरण गतिविधि, संचार के गैर-अनुष्ठान रूपों) से जुड़े दोनों हैं।

व्यवहार का आधुनिक विश्लेषण निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है: 1) पदानुक्रम; 2) गतिशीलता; 3) मात्रात्मक लेखांकन; 4) एक व्यवस्थित दृष्टिकोण, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि व्यवहार के रूप आपस में जुड़े हुए हैं।

व्यवहार को पदानुक्रम में व्यवस्थित किया जाता है (टिनबर्गेन, 1942)। व्यवहार की प्रणाली में, इसलिए, एकीकरण के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. प्राथमिक मोटर अधिनियम;
2. मुद्रा और आंदोलन;
3. परस्पर संबंधित मुद्राओं और आंदोलनों के क्रम;
4. क्रिया श्रृंखलाओं के परिसरों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए पहनावा;
5. कार्यात्मक क्षेत्र एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि से जुड़े कलाकारों की टुकड़ी के परिसर हैं [पनोव, 1978]।

एक व्यवहार प्रणाली की केंद्रीय संपत्ति अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए इसके घटकों की व्यवस्थित बातचीत है। संबंधों को तत्वों के बीच संक्रमण की श्रृंखला के माध्यम से प्रदान किया जाता है और इस प्रणाली के कामकाज के लिए एक विशिष्ट नैतिक तंत्र के रूप में माना जा सकता है [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. नौ]।

मानव नैतिकता की बुनियादी अवधारणाओं और विधियों को पशु नैतिकता से उधार लिया गया है, लेकिन उन्हें पशु साम्राज्य के अन्य सदस्यों के बीच मनुष्य की अनूठी स्थिति को प्रतिबिंबित करने के लिए अनुकूलित किया गया है। सांस्कृतिक नृविज्ञान के विपरीत, नैतिकता की एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रत्यक्ष गैर-प्रतिभागी अवलोकन के तरीकों का उपयोग है (हालांकि प्रतिभागी अवलोकन के तरीकों का भी उपयोग किया जाता है)। प्रेक्षणों को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है कि प्रेक्षित को इसके बारे में संदेह न हो, या प्रेक्षणों के उद्देश्य के बारे में कोई जानकारी न हो। नैतिकताविदों के अध्ययन का पारंपरिक उद्देश्य मनुष्य में एक प्रजाति के रूप में निहित व्यवहार है। मानव नैतिकता गैर-मौखिक व्यवहार की सार्वभौमिक अभिव्यक्तियों के विश्लेषण पर विशेष ध्यान देती है। अनुसंधान का दूसरा पहलू सामाजिक व्यवहार (आक्रामकता, परोपकारिता, सामाजिक प्रभुत्व, माता-पिता के व्यवहार) के मॉडल का विश्लेषण है।

एक दिलचस्प सवाल व्यवहार की व्यक्तिगत और सांस्कृतिक परिवर्तनशीलता की सीमाओं के बारे में है। प्रयोगशाला में व्यवहारिक अवलोकन भी किए जा सकते हैं। लेकिन इस मामले में, सबसे बढ़कर, हम व्यावहारिक नैतिकता के बारे में बात कर रहे हैं (मनोचिकित्सा में नैतिक तरीकों का उपयोग, मनोचिकित्सा में, या एक विशिष्ट परिकल्पना के प्रयोगात्मक परीक्षण के लिए)। [समोखवालोव एट अल।, 1990; कैशदान, 1998; ग्रुमर एट अल, 1998]।

यदि शुरू में मानव नैतिकता इस सवाल पर केंद्रित थी कि मानव क्रियाओं और कार्यों को कैसे और किस हद तक प्रोग्राम किया जाता है, जिसके कारण व्यक्तिगत सीखने की प्रक्रियाओं में फ़ाइलोजेनेटिक अनुकूलन का विरोध होता है, तो अब विभिन्न संस्कृतियों में व्यवहार पैटर्न के अध्ययन पर ध्यान दिया जाता है (और उपसंस्कृति), व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के गठन की प्रक्रियाओं का विश्लेषण। इस प्रकार, वर्तमान चरण में, यह विज्ञान न केवल व्यवहार का अध्ययन करता है जिसमें एक फाईलोजेनेटिक मूल होता है, बल्कि यह भी ध्यान में रखता है कि एक संस्कृति के भीतर व्यवहारिक सार्वभौमिक कैसे परिवर्तित हो सकते हैं। बाद की परिस्थिति ने नैतिकताविदों और कला इतिहासकारों, वास्तुकारों, इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों के बीच घनिष्ठ सहयोग के विकास में योगदान दिया। इस तरह के सहयोग के परिणामस्वरूप, यह दिखाया गया है कि ऐतिहासिक सामग्री के गहन विश्लेषण के माध्यम से अद्वितीय नैतिक डेटा प्राप्त किया जा सकता है: इतिहास, महाकाव्य, इतिहास, साहित्य, प्रेस, पेंटिंग, वास्तुकला, और अन्य कला वस्तुएं [ईबल-ईबेस्फेल्ड, 1989 ; डनबर एट अल, 1; डनबर एंड स्पर्स 1995]।

सामाजिक जटिलता के स्तर

आधुनिक नैतिकता में, यह स्पष्ट माना जाता है कि सामाजिक जानवरों और मनुष्यों में अलग-अलग व्यक्तियों का व्यवहार काफी हद तक सामाजिक संदर्भ पर निर्भर करता है (हिंदी, 1990)। सामाजिक प्रभाव जटिल है। इसलिए, आर. हिंदे [हिंदे, 1987] ने सामाजिक जटिलता के कई स्तरों को अलग करने का प्रस्ताव रखा। व्यक्ति के अलावा, सामाजिक अंतःक्रियाओं के स्तर, संबंध, समूह के स्तर और समाज के स्तर को प्रतिष्ठित किया जाता है। सभी स्तरों का एक दूसरे पर परस्पर प्रभाव पड़ता है और भौतिक वातावरण और संस्कृति के निरंतर प्रभाव में विकसित होते हैं। यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि अधिक जटिल सामाजिक स्तर पर व्यवहार के कामकाज के पैटर्न को संगठन के निचले स्तर पर व्यवहार की अभिव्यक्तियों के योग तक कम नहीं किया जा सकता है [हिंदी, 1987]। प्रत्येक स्तर पर व्यवहार संबंधी घटना की व्याख्या करने के लिए एक अलग अतिरिक्त अवधारणा की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, इस व्यवहार में अंतर्निहित तात्कालिक उत्तेजनाओं के संदर्भ में भाई-बहनों के बीच आक्रामक बातचीत का विश्लेषण किया जाता है, जबकि भाई-बहनों के बीच संबंधों की आक्रामक प्रकृति को «भाई प्रतिस्पर्धा» की अवधारणा के दृष्टिकोण से देखा जा सकता है।

इस दृष्टिकोण के ढांचे में किसी व्यक्ति के व्यवहार को समूह के अन्य सदस्यों के साथ उसकी बातचीत का परिणाम माना जाता है। यह माना जाता है कि बातचीत करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के पास इस स्थिति में साथी के संभावित व्यवहार के बारे में कुछ विचार हैं। एक व्यक्ति अपनी प्रजातियों के अन्य प्रतिनिधियों के साथ संचार के पिछले अनुभव के आधार पर आवश्यक प्रतिनिधित्व प्राप्त करता है। दो अपरिचित व्यक्तियों के संपर्क, जो प्रकृति में स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण हैं, अक्सर केवल प्रदर्शनों की एक श्रृंखला तक ही सीमित होते हैं। ऐसा संचार भागीदारों में से एक को हार स्वीकार करने और अधीनता प्रदर्शित करने के लिए पर्याप्त है। यदि विशिष्ट व्यक्तियों ने कई बार बातचीत की, तो उनके बीच कुछ संबंध उत्पन्न होते हैं, जो सामाजिक संपर्कों की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ किए जाते हैं। मनुष्यों और जानवरों दोनों के लिए सामाजिक वातावरण एक प्रकार का खोल है जो व्यक्तियों को घेरता है और उन पर भौतिक वातावरण के प्रभाव को बदल देता है। जानवरों में सामाजिकता को पर्यावरण के लिए एक सार्वभौमिक अनुकूलन के रूप में देखा जा सकता है। सामाजिक संगठन जितना अधिक जटिल और लचीला होता है, उतनी ही अधिक यह किसी विशेष प्रजाति के व्यक्तियों की रक्षा करने में भूमिका निभाता है। सामाजिक संगठन की प्लास्टिसिटी चिंपैंजी और बोनोबोस के साथ हमारे सामान्य पूर्वजों के बुनियादी अनुकूलन के रूप में काम कर सकती है, जिसने होमिनाइजेशन के लिए प्रारंभिक पूर्वापेक्षाएँ प्रदान कीं [बुटोवस्काया और फेनबर्ग, 1993]।

आधुनिक नैतिकता की सबसे महत्वपूर्ण समस्या कारणों की खोज है कि क्यों जानवरों और मनुष्यों की सामाजिक व्यवस्था हमेशा संरचित होती है, और अक्सर एक पदानुक्रमित सिद्धांत के अनुसार। समाज में सामाजिक संबंधों के सार को समझने में प्रभुत्व की अवधारणा की वास्तविक भूमिका पर लगातार चर्चा हो रही है [बर्नस्टीन, 1981]। व्यक्तियों के बीच संबंधों के नेटवर्क को जानवरों और मनुष्यों में रिश्तेदारी और प्रजनन संबंधों, प्रभुत्व की प्रणाली और व्यक्तिगत चयनात्मकता के संदर्भ में वर्णित किया गया है। वे ओवरलैप कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, रैंक, रिश्तेदारी और प्रजनन संबंध), लेकिन वे एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से भी मौजूद हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, आधुनिक मानव समाज में साथियों के साथ परिवार और स्कूल में किशोर संबंधों के नेटवर्क)।

बेशक, जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार के तुलनात्मक विश्लेषण में सभी सावधानी के साथ प्रत्यक्ष समानता का उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि सामाजिक जटिलता के सभी स्तर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। कई प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ प्रकृति में विशिष्ट और प्रतीकात्मक होती हैं, जिन्हें किसी दिए गए व्यक्ति के सामाजिक अनुभव और समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना की विशेषताओं का ज्ञान होने से ही समझा जा सकता है [ईबल-ईबेस्फेल्ड, 1989]। सामाजिक संगठन मनुष्यों सहित प्राइमेट्स के व्यवहार का आकलन और वर्णन करने के तरीकों का एकीकरण है, जो समानता और अंतर के बुनियादी मानकों का निष्पक्ष मूल्यांकन करना संभव बनाता है। आर। हिंद की योजना मानव और पशु व्यवहार के तुलनात्मक विश्लेषण की संभावनाओं के बारे में जैविक और सामाजिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के बीच मुख्य गलतफहमी को खत्म करने और यह अनुमान लगाने की अनुमति देती है कि संगठन के किस स्तर पर वास्तविक समानता की तलाश की जा सकती है।