हगियोड्रामा: संतों के माध्यम से आत्म-ज्ञान के लिए

जीवन का अध्ययन करने से किन व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान किया जा सकता है, और परमेश्वर को मंच पर क्यों नहीं लाया जाना चाहिए? एगियोड्रामा पद्धति के लेखक लियोनिद ओगोरोडनोव के साथ एक बातचीत, जो इस साल 10 साल की हो गई।

मनोविज्ञान: «एगियो» «पवित्र» के लिए ग्रीक है, लेकिन हागियोड्रामा क्या है?

लियोनिद ओगोरोडनोव: जब इस तकनीक का जन्म हुआ, तो हमने साइकोड्रामा के माध्यम से संतों के जीवन का मंचन किया, यानी किसी दिए गए कथानक पर नाटकीय आशुरचना। अब मैं हागियोड्रामा को अधिक व्यापक रूप से परिभाषित करूंगा: यह पवित्र परंपरा के साथ एक मनो-नाटकीय कार्य है।

जीवन के अलावा, इसमें चिह्नों का मंचन, पवित्र पिताओं के ग्रंथ, चर्च संगीत और वास्तुकला शामिल हैं। उदाहरण के लिए, मेरे छात्र, मनोवैज्ञानिक यूलिया ट्रूखानोवा ने मंदिर के इंटीरियर को रखा।

इंटीरियर डालना - क्या यह संभव है?

पाठ के रूप में व्यापक अर्थों में, अर्थात् संकेतों की एक संगठित प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, सब कुछ रखना संभव है। साइकोड्रामा में कोई भी वस्तु अपनी आवाज ढूंढ सकती है, चरित्र दिखा सकती है।

उदाहरण के लिए, "मंदिर" के निर्माण में भूमिकाएँ थीं: पोर्च, मंदिर, आइकोस्टेसिस, झूमर, पोर्च, मंदिर की सीढ़ियाँ। प्रतिभागी, जिसने "स्टेप्स टू द टेंपल" की भूमिका को चुना, ने एक अंतर्दृष्टि का अनुभव किया: उसने महसूस किया कि यह केवल एक सीढ़ी नहीं है, ये कदम रोजमर्रा की जिंदगी से पवित्र दुनिया के लिए मार्गदर्शक हैं।

प्रस्तुतियों के प्रतिभागी - वे कौन हैं?

इस तरह के प्रश्न में प्रशिक्षण का विकास शामिल है, जब लक्षित दर्शकों को निर्धारित किया जाता है और इसके लिए एक उत्पाद बनाया जाता है। लेकिन मैंने कुछ नहीं किया। मैं हागियोड्रामा में इसलिए आया क्योंकि यह मेरे लिए दिलचस्प था।

इसलिए मैंने एक विज्ञापन डाला, और मैंने अपने दोस्तों को भी बुलाया और कहा: "आओ, तुम्हें केवल कमरे के लिए भुगतान करना है, चलो खेलते हैं और देखते हैं कि क्या होता है।" और जो लोग इसमें रुचि रखते थे, उनमें से काफी संख्या में थे। आखिरकार, ऐसे शैतान हैं जो XNUMX वीं शताब्दी के आइकन या बीजान्टिन पवित्र मूर्खों में रुचि रखते हैं। हागियोड्रामा के साथ भी ऐसा ही था।

Agiodrama — चिकित्सीय या शैक्षिक तकनीक?

न केवल चिकित्सीय, बल्कि शैक्षिक भी: प्रतिभागी न केवल समझते हैं, बल्कि व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करते हैं कि पवित्रता क्या है, प्रेरित, शहीद, संत और अन्य संत कौन हैं।

मनोचिकित्सा के संबंध में, हागियोड्रामा की मदद से कोई भी मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल कर सकता है, लेकिन इसे हल करने की विधि शास्त्रीय मनोविज्ञान में अपनाई गई विधि से भिन्न होती है: इसकी तुलना में, हागियोड्रामा, निश्चित रूप से, बेमानी है।

अगियोड्रामा आपको ईश्वर की ओर मुड़ने का अनुभव करने, अपने "मैं" से परे जाने, अपने "मैं" से अधिक बनने की अनुमति देता है

मंचन में संतों का परिचय देने का क्या मतलब है, अगर आप सिर्फ माँ और पिताजी को रख सकते हैं? यह कोई रहस्य नहीं है कि हमारी अधिकांश समस्याएं माता-पिता-बच्चे के संबंधों से संबंधित हैं। ऐसी समस्याओं का समाधान हमारे "मैं" के क्षेत्र में है।

अगियोड्रामा ट्रान्सेंडैंटल के साथ एक व्यवस्थित कार्य है, इस मामले में, धार्मिक, आध्यात्मिक भूमिकाएँ। "ट्रान्सेंडेंट" का अर्थ है "सीमा पार करना"। बेशक, मनुष्य और ईश्वर के बीच की सीमा को केवल ईश्वर की सहायता से ही पार किया जा सकता है, क्योंकि यह उसके द्वारा स्थापित है।

लेकिन, उदाहरण के लिए, प्रार्थना ईश्वर को संबोधित है, और "प्रार्थना" एक पारलौकिक भूमिका है। अगियोड्रामा आपको इस रूपांतरण का अनुभव करने, जाने के लिए - या कम से कम प्रयास करने की अनुमति देता है - अपने स्वयं के "मैं" की सीमा से परे, अपने "मैं" से अधिक बनने के लिए।

जाहिर है, ऐसा लक्ष्य मुख्य रूप से विश्वासियों द्वारा स्वयं के लिए निर्धारित किया गया है?

हाँ, मुख्यतः विश्वासी, परन्तु केवल नहीं। अभी भी «सहानुभूति», रुचि। लेकिन काम अलग तरह से बनाया गया है। कई मामलों में, विश्वासियों के साथ नाटकीय काम को पश्चाताप के लिए व्यापक तैयारी कहा जा सकता है।

उदाहरण के लिए, विश्वासियों के मन में संदेह या क्रोध होता है, जो परमेश्वर के विरुद्ध कुड़कुड़ाते हैं। यह उन्हें प्रार्थना करने से रोकता है, भगवान से कुछ माँगता है: किसी से कैसे अनुरोध करें जिससे मैं नाराज़ हूँ? यह एक ऐसा मामला है जहां दो भूमिकाएं एक साथ रहती हैं: प्रार्थना करने वाले की दिव्य भूमिका और क्रोधित व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक भूमिका। और फिर हागियोड्रामा का लक्ष्य इन भूमिकाओं को अलग करना है।

भूमिकाओं को अलग करना क्यों उपयोगी है?

क्योंकि जब हम अलग-अलग भूमिकाएँ साझा नहीं करते हैं, तो हमारे अंदर भ्रम पैदा होता है, या, जंग के शब्दों में, एक "जटिल", यानी बहुआयामी आध्यात्मिक प्रवृत्तियों की एक उलझन। जिसके साथ ऐसा होता है वह इस भ्रम से अवगत नहीं है, लेकिन इसका अनुभव करता है - और यह अनुभव तीव्र रूप से नकारात्मक है। और इस स्थिति से कार्य करना आम तौर पर असंभव है।

अक्सर भगवान की छवि रिश्तेदारों और दोस्तों से एकत्रित भय और आशाओं का एक ढेर है।

अगर इच्छाशक्ति का प्रयास हमें एक बार की जीत दिला देता है, तो "जटिल" वापस आ जाता है और और भी दर्दनाक हो जाता है। लेकिन अगर हम भूमिकाओं को अलग करते हैं और उनकी आवाज सुनते हैं, तो हम उनमें से प्रत्येक को समझ सकते हैं और शायद उनसे सहमत हो सकते हैं। शास्त्रीय मनोविज्ञान में, ऐसा लक्ष्य भी निर्धारित किया जाता है।

यह काम कैसा चल रहा है?

एक बार हमने महान शहीद यूस्टेथियस प्लेसिस के जीवन का मंचन किया, जिनके सामने मसीह एक हिरण के रूप में प्रकट हुए। यूस्टेथियस की भूमिका में ग्राहक, हिरण को देखकर, अचानक सबसे मजबूत चिंता का अनुभव करता है।

मैंने पूछना शुरू किया, और यह पता चला कि उसने हिरण को अपनी दादी के साथ जोड़ा: वह एक अत्याचारी महिला थी, उसकी मांगें अक्सर एक-दूसरे का खंडन करती थीं, और लड़की के लिए इसका सामना करना मुश्किल था। उसके बाद, हमने वास्तविक हाजियोड्रामैटिक कार्रवाई को रोक दिया और पारिवारिक विषयों पर शास्त्रीय मनो-नाटक पर चले गए।

दादी और पोती (मनोवैज्ञानिक भूमिकाओं) के बीच संबंधों से निपटने के बाद, हम जीवन में लौट आए, यूस्टेथियस और हिरण (अनुवांशिक भूमिकाएं)। और फिर एक संत की भूमिका से ग्राहक बिना किसी डर और चिंता के, प्यार से हिरण की ओर मुड़ने में सक्षम था। इस प्रकार, हमने भूमिकाओं को तलाक दे दिया, भगवान को दिया - बोगोवो, और दादी - दादी।

और अविश्वासी किन समस्याओं का समाधान करते हैं?

उदाहरण: एक विनम्र संत की भूमिका के लिए एक प्रतियोगी को बुलाया जाता है, लेकिन भूमिका नहीं बनती है। क्यों? वह गर्व से बाधित है, जिस पर उसे संदेह भी नहीं था। इस मामले में कार्य का परिणाम समस्या का समाधान नहीं हो सकता है, लेकिन इसके विपरीत, इसका निर्माण।

विश्वासियों और गैर-विश्वासियों दोनों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय परमेश्वर से अनुमानों को हटाना है। हर कोई जो कम से कम मनोविज्ञान से थोड़ा परिचित है, वह जानता है कि पति या पत्नी अक्सर एक साथी की छवि को विकृत करते हैं, उसे माता या पिता की विशेषताओं को स्थानांतरित करते हैं।

भगवान की छवि के साथ भी कुछ ऐसा ही होता है - यह अक्सर सभी रिश्तेदारों और दोस्तों से एकत्रित भय और आशाओं का एक ढेर होता है। हागियोड्रामा में हम इन अनुमानों को हटा सकते हैं, और फिर भगवान और लोगों दोनों के साथ संचार की संभावना बहाल हो जाती है।

आप हागियोड्रामा में कैसे आए? और उन्होंने साइकोड्रामा क्यों छोड़ा?

मैं कहीं नहीं गया: मैं साइकोड्रामा समूहों का नेतृत्व करता हूं, साइकोड्रामा पद्धति के साथ व्यक्तिगत रूप से पढ़ाता और काम करता हूं। लेकिन अपने पेशे में हर कोई एक "चिप" की तलाश में है, इसलिए मैंने देखना शुरू किया। और जो मैंने जाना और देखा, उसमें से मुझे पौराणिक कथा सबसे ज्यादा पसंद आई।

इसके अलावा, यह चक्र था जिसने मुझे दिलचस्पी दी, न कि व्यक्तिगत मिथक, और यह वांछनीय है कि ऐसा चक्र दुनिया के अंत के साथ समाप्त हो: ब्रह्मांड का जन्म, देवताओं के रोमांच, दुनिया के अस्थिर संतुलन को हिलाकर, और इसे किसी चीज़ के साथ समाप्त करना था।

यदि हम भूमिकाओं को अलग करते हैं और उनकी आवाज सुनते हैं, तो हम उनमें से प्रत्येक को समझ सकते हैं और शायद, उनसे सहमत हो सकते हैं

यह पता चला कि ऐसी बहुत कम पौराणिक प्रणालियाँ हैं। मैंने स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के साथ शुरुआत की, फिर जूदेव-ईसाई «मिथक» पर स्विच किया, पुराने नियम के अनुसार एक चक्र स्थापित किया। तब मैंने नए नियम के बारे में सोचा। लेकिन मेरा मानना ​​​​था कि भगवान को मंच पर नहीं लाया जाना चाहिए ताकि उन पर अनुमानों को उकसाया न जाए, न कि हमारी मानवीय भावनाओं और प्रेरणाओं को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जाए।

और नए नियम में, मसीह हर जगह कार्य करता है, जिसमें परमात्मा मानव स्वभाव के साथ सहअस्तित्व में है। और मैंने सोचा: भगवान को नहीं रखा जा सकता है - लेकिन आप उन लोगों को रख सकते हैं जो उसके सबसे करीब हैं। और ये संत हैं। जब मैंने "पौराणिक" आँखों के जीवन को देखा, तो मैं उनकी गहराई, सुंदरता और अर्थों की विविधता पर चकित था।

क्या हागियोड्रामा ने आपके जीवन में कुछ बदला है?

हाँ। मैं यह नहीं कह सकता कि मैं चर्च का सदस्य बन गया हूं: मैं किसी भी पैरिश का सदस्य नहीं हूं और चर्च के जीवन में सक्रिय रूप से भाग नहीं लेता, लेकिन मैं कबूल करता हूं और साल में कम से कम चार बार कम्युनिकेशन लेता हूं। यह महसूस करते हुए कि जीवन के रूढ़िवादी संदर्भ को रखने के लिए मेरे पास हमेशा पर्याप्त ज्ञान नहीं है, मैं सेंट तिखोन ऑर्थोडॉक्स ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने गया।

और पेशेवर दृष्टिकोण से, यह आत्म-साक्षात्कार का मार्ग है: पारलौकिक भूमिकाओं के साथ व्यवस्थित कार्य। यह बहुत ही प्रेरणादायक है। मैंने गैर-धार्मिक मनो-नाटक में पारलौकिक भूमिकाओं को पेश करने की कोशिश की, लेकिन इसने मुझे प्रभावित नहीं किया।

मुझे संतों में दिलचस्पी है। मैं कभी नहीं जानता कि उत्पादन में इस संत के साथ क्या होगा, इस भूमिका के कलाकार को कौन सी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं और अर्थ मिलेंगे। अभी तक ऐसा कोई मामला नहीं आया है जिसमें मैंने अपने लिए कुछ नया न सीखा हो।

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