बुराई के पांच «चेहरे»

1. अज्ञान

अज्ञानता का कारण विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारक, शिक्षा में समस्याएं या इसकी कमी हो सकती है। लोगों को सांस्कृतिक दृष्टिकोण से गुमराह किया जा सकता है जो नस्लवाद, कट्टरवाद और राष्ट्रवाद से संक्रमित हैं।

अज्ञान शिक्षा में अंतराल ("पृथ्वी समतल है" और इसी तरह के विचारों), जीवन के अनुभव की कमी, या किसी और के मनोविज्ञान को समझने में असमर्थता का परिणाम हो सकता है। हालांकि, अज्ञानता बुराई नहीं है।

2. लालच

लालच को प्यार (पैसे के लिए) और डर (इसे न मिलने) के बीच के रूप में देखा जा सकता है। यहां प्रतिस्पर्धात्मकता को भी जोड़ा जा सकता है: दूसरों से अधिक पाने की इच्छा। यह बुराई नहीं है, बल्कि अपने स्वयं के मूल्य को महसूस करने, आत्म-सम्मान बढ़ाने का एक असफल प्रयास है। यह कथावाचक की अतृप्त भूख है, जिसे लगातार बाहरी अनुमोदन की आवश्यकता होती है। संकीर्णतावाद के पीछे आंतरिक शून्यता की भावना है, स्वयं की संपूर्ण छवि का अभाव है और दूसरों की स्वीकृति के माध्यम से स्वयं को मुखर करने का प्रयास करता है।

लालच की व्याख्या गलत दिशा में निर्देशित प्रेम के रूप में भी की जा सकती है - "जुनून", भौतिक वस्तुओं के लिए कामेच्छा ऊर्जा का हस्तांतरण। पैसे का प्यार लोगों के प्यार से ज्यादा सुरक्षित है, क्योंकि पैसा हमारा साथ नहीं छोड़ता।

3. भय

डर अक्सर हमें भयानक कामों की ओर धकेलता है, क्योंकि "सबसे अच्छा बचाव एक हमला है।" जब हम डरते हैं, तो हम अक्सर "प्रीमेप्टिव स्ट्राइक" देने का फैसला करते हैं - और हम अधिक कठिन, अधिक दर्दनाक रूप से हिट करने का प्रयास करते हैं: अचानक एक कमजोर झटका पर्याप्त नहीं होगा। इसलिए, अत्यधिक आत्मरक्षा और आक्रामकता। लेकिन यह बुराई नहीं है, बल्कि केवल नियंत्रण से बाहर का डर है।

4. जुनूनी इच्छाएं और व्यसन

हम अक्सर बहुत भद्दे व्यसनों का विकास करते हैं। लेकिन वे दुष्ट भी नहीं हैं। यह हमारे मस्तिष्क के "आनंद केंद्र" के बारे में है: यह हमारे लिए सुखद और वांछनीय प्रतीत होने के लिए ज़िम्मेदार है। यदि उसकी "सेटिंग्स" भटक जाती है, तो व्यसन, दर्दनाक व्यसन उत्पन्न होते हैं।

5. उदासीनता

सहानुभूति की कमी, हृदयहीनता, असंवेदनशीलता, लोगों के साथ छेड़छाड़, अनियंत्रित हिंसा - यह सब हमें डराता है और हमें लगातार अपने पहरे पर रखता है ताकि शिकार न बनें।

उदासीनता की जड़ें मस्तिष्क में दर्पण न्यूरॉन्स की गतिविधि की कमी या अनुपस्थिति में हैं (यह उन पर है कि हमारी सहानुभूति और सहानुभूति की क्षमता निर्भर करती है)। जिन लोगों में ये न्यूरॉन्स जन्म से गलत तरीके से काम करते हैं, वे अलग तरह से व्यवहार करते हैं, जो कि काफी स्वाभाविक है (उनकी सहानुभूति समारोह बस बंद या कमजोर हो जाता है)।

इसके अलावा, हम में से कोई भी आसानी से सहानुभूति में कमी का अनुभव कर सकता है - इसके लिए यह बहुत भूख लगने के लिए पर्याप्त है (भूख हम में से कई लोगों को चिड़चिड़ी बना देती है)। नींद की कमी, तनाव या मस्तिष्क रोग के कारण हम अस्थायी रूप से या स्थायी रूप से सहानुभूति की क्षमता खो सकते हैं। लेकिन यह बुराई नहीं है, बल्कि मानव मानस के पहलुओं में से एक है।

हम नैतिक विश्लेषण में संलग्न क्यों हैं न कि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में? शायद इसलिए कि यह हमें उन लोगों से बेहतर महसूस करने का मौका देता है जिन्हें हम जज करते हैं। नैतिकता लेबलिंग से ज्यादा कुछ नहीं है। किसी को बुरा कहना आसान है - सोचना शुरू करना, आदिम लेबल से परे जाना, लगातार "क्यों" सवाल पूछना, संदर्भ को ध्यान में रखना बहुत कठिन है।

शायद, दूसरों के व्यवहार का विश्लेषण करते हुए, हम अपने आप में कुछ ऐसा ही देखेंगे और अब नैतिक श्रेष्ठता की भावना से उन्हें नीचा नहीं देख पाएंगे।